Iconos. Una imagen para interpretar.

Los iconos son representaciones planas que se utilizan en las Iglesias Ortodoxas. En ellas, la figura del Pantocrator es fundamental. Sin embargo, lo más importante es el mensaje que cada imagen presenta a partir de la lectura de colores, símbolos y disposición de los elementos.

La primera imagen corresponde al Pantocrator. La segunda es la misma imagen trabajada con algunas indicaciones para la relectura de la misma.

La interpretación es -en tanto las intenciones de los autores de los iconos- tarea de cada persona. Se trata de un trabajo hermenéutico que permita al que observa interpretar los elementos simbólicos para comprender su mensaje. Este uso catequético de los iconos era fundamental en ambientes donde la fe se transmitía de manera oral.

La ortodoxia. Algunas precisiones.

La ortodoxia, es una expresión del cristianismo. Se encuentra vinculada con el catolicismo romano en la medida que comparte los primeros elementos de fe, construídos a lo largo de los siete primeros concilios ecuménicos, y al mismo tiempo una historia de encuentros y desencuentros durante diez siglos.

Actualmente, la ortodoxia ha dejado sus límites orientales para acercarse a través de sus creyentes a occidente. Este video muestra algunos puntos de contacto y al mismo tiempo de divergencia entre el catolicismo romano y el ortodoxo. La música corresponde a la sagrada liturgia de la Iglesia Ortodoxa de Bulgaria

Algunas nociones sobre la ortodoxia

A un mundo acostumbrado a pensar desde los criterios judeocristianos recibidos de la tradición latina, le resulta complicado pensar la ortodoxia. No es fácil en tanto que la ortodoxia queda lejana, pues surge en el oriente hace ya casi 10 siglos.

Corría el año 1054 cuando los legados del Papa excomulgan al Patriarca Miguel Cerulario de Constantinopla, y con ello, a todos los cristianos de los patriarcados orientales.

Es hasta 1965 que se levanta la excomunión en el encuentro entre el Patriarca Atenágoras y el Papa Paulo VI, en el clima propiciado por el Concilio Vaticano II. Sin embargo, y a pesar de los acercamientos persisten las diferencias entre estas dos formas de vivir el cristianismo: el cristianismo de la Iglesia Católica Romana y el de las Iglesias Ortodoxas que también se entienden por su catolicidad.

A partir de esta entrega se presentarán algunas entradas sobre la fe ortodoxa.

La oferta esotérica

El espacio urbano se ha convertido en un muestrario para las creencias de carácter religioso o espiritual. Un tipo de creencias son las que se refieren al mundo esotérico. Se caracterizan por proponer un sincretismo y una interpretación mágica de la vida a partir de conceptos como la vibración, el karma y la energía.

La fotografía de esta entrada fue tomada en el mercado de artesanías de Coyoacán en la ciudad de México. Destaca la presencia de elementos de distintas tradiciones religiosas, y el uso instrumental de los objetos; tales como el incienso, los cuarzos, aromas, atrapasueños, cristales, etc. Esta diversidad de oferta permite al que se acerca la selección de aquello que interpreta le hace bien o le es útil. De esta forma, se convierte en una propuesta de religiosidad a la carta, donde la elección del creyente es lo importante más allá de los referentes institucionales que no existen.

Festival de las Carrozas

El grupo de la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krisna, celebra cada año un festival espiritual conocido como Ratha Yatra o Festival de las Carrozas. En Guadalajara, Jalisco, México ocurre en el mes de noviembre.

Este festival recuerda al que se realiza originalmente en la ciudad Jagannatha, Puri en India. En el festival tres grandes carrozas que trasladan a las deidades recorren algunas calles de la ciudad para que Krisna comunique sus bendiciones. El canto del maha mantra: Hare Krisna, hare Krisna; Krisna Krisna, hare, hare. Hare Rama, hare Rama; Rama Rama, hare hare. Se convierte en la melodía más importante para conectar la conciencia con Dios y purificarla del karma negativo que condiciona la transmigración.

Una vez que termina el recorrido se realiza un festival donde el canto, la predicación y el teatro ponen de manifiesto las enseñanzas que aparecen en el Bhagavad-gita -El canto del Señor-, además una tradición es compartir la comida con quienes se acercan. Este alimento se conoce como prashada, alimento espiritual consagrado inicialmente a Krisna y que una vez recibido por los humanos, se convierte en fuente de misericordia de Dios para quien la recibe. El festival dura dos días continuos.

En Guadalajara existen dos comunidades consagradas a difundir el mensaje de Krisna.

Devociones populares

Tlaquepaque, Jalisco

La fe de las personas es tradicionalmente expresiva, para ello, los creyentes utilizan diversas formas: el canto, la música, las flores... Todo aquello que pueda dar sentido de belleza se ofrece a la divinidad o a sus mediadores. En este caso, se presenta una celebración popular del 4 de julio, festividad católica de la Virgen del Refugio en Tlaquepaque, Jalisco. En ella, los devotos llevan en procesión una imagen acompañados de música religiosa que en su letra dice: "llega oh madre poderosa, luz de gracia esclarecida, yo soy la oveja perdida, que buscáis pastora hermosa". Se encuentran presentes otros elementos importantes en la religiosidad popular, tales como la pólvora, la peregrinación, las porras, la espera de la recepción a las puertas del templo, los aplausos, los movimientos religiosos representados por los estandartes y escapularios.

Esta religiosidad, es una forma alterna de expresar la vinculación con la divinidad, y en ocasiones es complementaria a la fe institucional del catolicismo. Se distingue de los planteamientos institucionales porque el clero católico insiste en "evangelizar" estas manifestaciones de fe, y en muchos lugares es tolerada como expresión popular.

Formas de expresión del catolicismo: más allá de la uniformidad

Existe la tendencia a nombrar y comprender el catolicismo como unidad. Es decir, ausente de divergencias y de matices. Sin embargo esto puede sostenerse únicamente desde una visión que privilegia la comprensión institucional. Pero al abrir la mirada a las formas como los creyentes viven, expresan y se comprometen con su fe, aparece la diversidad.

El asunto no es menor, el uso de la palabra católico, no garantiza uniformidad sino apertura a la universalidad. Esto da origen a ritos, prácticas y teologías distintas dentro de la misma institución. Por otra parte, el témino católico no hace referencia a la parte romana o de rito latino de la Iglesia, sino a una nota de esta institución originada en el Concilio de Nicea y ratificado en Constantinopla, pero que ya aparece en el Símbolo de los Apóstoles. Entender esto, permitiría que un grupo religioso no se apropie de un concepto, que usado de manera unilateral lleva al integrismo, pero que en su justa dimensión abre a la universalidad.