sábado, 25 de diciembre de 2010

El gran desconocido

 Una crítica dolorosa pero real... en palabras de Paulo VI pero ahora aplicadas al de Nazaret: "el gran desconocido"...

Ya algunos han denunciado que Jesús es un desconocido para muchos cristianos  -de a pie y de la jerarquía- que se mueven más en la tradición.  

Las observaciones de Cortés se vuelven una crítica profética que muchas conciencias respetuosas del status quo y de lo políticamente correcto, no escucharán, o si las escuchan haràn todo lo posible por combatirlas; sin embargo para muchos -cristianos o no- que conocen al menos alguna de las propuestas de Jesús, se va consolidando la idea de que la Iglesia requiere una real transformación para dejar de preocuparse por la ortodoxia y la ortopraxis, y pensar más en el sentido de lo humano, en colaborar para crear condiciones de justicia con otros -aunque no sean cristianos- pues ahí está el centro de la propuesta: construir el Reinado de Dios... incluso a veces a pesar de las iglesias que se vuelven un obstáculo para el plan de Dios.

viernes, 24 de diciembre de 2010

¡¡¡Fue niño!!!


Más allá de las intepretaciones que distinguen académicamente lo sagrado y lo profano, entre Dios y el hombre, para intentar comprender el misterio de la encarnación, la sencillez de la caricatura de Cortés remite a la integración entre ambos como categoría desde la cual es posible pensar la vida... 
¡Feliz Navidad!

jueves, 23 de diciembre de 2010

De un llamado a la esperanza

La esperanza es una de las llamadas virtudes teologales que alimentan la conciencia de una situación distinta. En tiempos de crisis la esperanza puede ser el impulso para caminar, por eso está íntimamente ligada con la utopía. Sin embargo, hay una cara de la esperanza que a muchos no les gusta ver y que ya la crítica marxista puso sobre la mesa: la posibilidad de que algunas esperanzas se conviertan en elementos de alienación. Cierto que esto puede suceder cuando la esperanza pierde el sentido de la realidad y se aleja de lo concreto del contexto que la genera. Por eso en el corazón-centro de la esperanza se encuentra: conciencia de la realidad, conciencia de la historia, conocimiento de las propias posibilidades, sentido de comunidad, insatisfacción por lo que se constata que ocurre, y deseo de una transformación de las cosas.Cuando estas seis cosas se enlazan nace la esperanza activa al vislumbrar salidas.

Para muchos cristianos y otros que sin serlo ven en la navidad la oportunidad de celebrar, estas fiestas son solo eso, oportunidad de reunirse con el solo sentido de estar juntos sabiendo que al amanecer todo volverá a vivirse de acuerdo la costumbre. Al parecer la verdadera navidad -apócope de natividad- es algo más: conlleva la esperanza de una situación distinta donde las barreras entre lo sagrado y lo profano, lo políticamente correcto e incorrecto, la pobreza y la riqueza y muchas más cosas, se desdibujan para fraternizar en un pesebre: un hombre y una mujer con su hijo, unos ángeles -sean lo que sean estos-, un montón de animales, un poco de paja, unos pañales, unos pastores -que nada tienen que ver con la jerarquía eclesial-, y seguramente más... que deciden que a pesar de las circunstancias se puede esperar un mundo distinto y lo expresan en su cercanía fraterna sin barreras: Feliz navidad para los que tienen esta esperanza todavía.

martes, 30 de noviembre de 2010

Una nota incómoda

Las circunstancias conservadoras de la sociedad tapatía hacen que muchas cosas no salgan a la luz pública, sobre todo las referentes a la iglesia católica. En esta semana sorprendió que la edición 1778 de la Revista Proceso del 28 de noviembre del 2010 haya publicado en sus páginas 42-43 la nota de una carta de los sacerdotes al arzobispo de Guadalajara con el título "Que se calle, que se vaya..." La nota no apareció en la edición electrónica de la revista Sin embargo, dicha información apareció completa en el Diario Digital Juárez. No aparece una explicación clara de la "desaparición virtual" de esa nota, que pone de manifiesto las tensiones que existen en un sector del presbiterado tapatío ante el desempeño del arzobispo. 

Dicho sector sacerdotal pone sobre la mesa de la discusión la preocupación de un sector formado en la pastoral y alejada del escritorio de la autoridad. Si bien no se puede esperar un cambio en el modo de conducirse del arzobispo, es posible que estas tensiones condicionen la relacion del presbiterio con el futuro arzobispo de Guadalajara que muchos esperan ya, a pesar de haber pocas señales en el horizonte.

Leer artículo completo: aquí.

lunes, 1 de noviembre de 2010

La pretendida castidad

El asunto de la sexualidad siempre ha sido un problema para las religiones acostumbradas a establecer una separación en distintos planos: lo sagrado y lo profano, Dios y el hombre, el cuerpo y el alma…. En el caso del catolicismo, el asunto se torna más complejo cuando se pone como condición para llegar a Dios el control del cuerpo y el alejamiento del placer. A la base de la discusión sobre los homosexuales, la diversidad sexual, los matrimonios gay y la propuesta por la castidad se entrecruzan tres problemas: el silenciamiento y olvido de la corporalidad, el deseo de homogenizar a la sociedad en torno a un único modelo de vida y la invisibilización y control de las diferencias para que no se noten.

La derecha y los grupos conservadores dentro de la iglesia no están acostumbrados a hacer teología sino a repetir las fórmulas del pasado que les dan seguridad, por eso llevan el debate al plano del discurso moralizador que ya no funciona pero que se repite como eco, a ver si pega. A estos predicadores de la moral se les olvida que la teología ha de hacerse para resolver preguntas fundamentales, que la recomendación por la castidad no resuelve, por ejemplo: ¿qué imagen de Dios están proponiendo con este tipo de discursos? ¿la idea de un Dios que se espanta de la sexualidad, de la diferencia? ¿la de un Dios que no acepta la pluralidad? ¿la imagen de un Dios que aunque diga que respeta la libertad después da marcha atrás imponiendo un solo estilo de vida? ¿la perspectiva de un Dios excluyente, homofóbico y preocupado por controlar a los humanos?

La intención de control de una sociedad, de ejercer el poder incluso en las cuestiones más íntimas, la culpabilización del deseo y el reforzamiento de esquemas de pecaminosidad son cuestiones que pensadas a la luz de una sana lectura del evangelio, desde el criterio de Jesús “la verdad les hará libres”, implica no dar por supuesto que las respuestas construidas a lo largo de los años, por la tradición que tienen son la verdad. En el contexto actual donde más de la mitad de los jóvenes mexicanos de acuerdo a la Encuesta Nacional de la Juventud no toman en cuenta los discursos de la Iglesia sobre la sexualidad, el llamado a la castidad no será sino “más de lo mismo”; el reto que tiene la Iglesia Católica y el Gobierno de Jalisco no es evitar los matrimonios homosexuales, el  encubrir la diversidad sexual o invisibilizar las “conductas pecaminosas” sino abrir el espacio para la discusión desde el lugar de los implicados a la luz de una perspectiva que honestamente tome los criterios del evangelio. De otro modo, las respuestas y planteamientos de este congreso serán voz en el desierto o apenas llegarán al grupo de amigos que piensan que tienen a Dios en sus manos y que confunden su propio discurso con Palabra de Dios.

La organización de talleres para “comprender y sanar la homosexualidad” como se pretende con el Congreso “Camino a la castidad” busca mirar a los homosexuales y quienes no viven la castidad como enfermos. Es pretensioso utilizar el verbo sanar al lado del término comprender, pues la idea de sanar implica una comprensión previa. El asunto es que la comprensión parte del lugar donde se mira y si esta es prejuiciada, entonces no se avanza en el conocimiento. Me atrevo a pensar que nada nuevo se comprenderá en este encuentro que se inscribe en la lógica de una iglesia neoconservadora. Si bien hay que distinguir que dentro de la Iglesia existen corrientes que se alejan de la visión tradicional y ofrecen cercanía sin descalificar al homosexual, en el centro-occidente del país existe una iglesia que se repliega sobre sí misma y que para subsistir sólo presenta su lectura de la realidad como válida y descalifica lo que le parece sospechoso contra lo que considera la “sana costumbre”. Un acontecimiento de esta naturaleza, apoyado por el Gobierno del Estado, no es deseable en un estado democrático y laico, pues se trata de un ejercicio parcial de la autoridad que pretenden hacer la voluntad de Dios cuando se deberían ocupar de algo más concreto como cumplir la voluntad del pueblo. La iglesia tiene derecho a expresar su opinión, nadie le niega este derecho, aunque si reconociera que no es una institución homogénea y que hay matices en la interpretación de su doctrina daría voz los que dentro de la misma plantean los asuntos de otro modo, y abriría el tema a debate. 

Este congreso como muchos otros, tienen mal sabor porque surgen de la pretensión de tener la verdad y hacer la voluntad de Dios desde el chantaje emocional al pensar que como único camino de vida “Dios te quiere casto”, una manera distinta de interpretar el mismo asunto sería la perspectiva de aprecio por lo que Dios ha creado y el aprecio por el disfrute de las acciones de cada ser humano que busca definirse libremente frente a Dios. Si el congreso no fuera moralista, se abriera a la discusión de opiniones, y pretendiera buscar la voluntad de Dios al crear la diversidad valdría la pena, pero el programa indica que será otra vez un suceso de reivindicación de las corrientes conservadoras de la Iglesia y del estado a las que ya nos estamos acostumbrando en Guadalajara, no en balde nos califican de mochos en otros lados del país. Pero bueno, siguiendo una de las enseñanzas de Tomás de Aquino, será un mal menor pues en época de crisis, asistirán al encuentro no los que ganan 700 pesos a la quincena sino los privilegiados que pueden pagar 16 salarios mínimos más los gastos de hospedaje y transportación. Finalmente es un evento para minorías… los demás seguirán oyendo los discursos moralizantes y pasarán de largo haciendo lo que piensan que está bien sin hacer caso a lo que se diga, venga de donde venga, de los funcionarios públicos o de la iglesia.

Une a gobernador y arzobispo de Jalisco proyecto para ‘curar’ gays

Víctor M. López Alvaro, periodista de Proceso publica esta semana un artículo que se reproduce también en El Diario de Juárez, sobre el tema de la "curación" de la homosexualidad favorecido por un convenio entre autoridades del estado de Jalisco, el arzobispado de Guadalajara y grupos católicos conservadores.

miércoles, 13 de octubre de 2010

Yo no fuí...

Tal vez es demasiado espacio dedicado al asunto, pero hoy la defensa legal de Sandoval ha respondido al Juez Undécimo de lo Civil en Jalisco que:
La palabra maicear tiene más de una interpretación y se emitió “en un contexto de defensa a la familia” y debe tomarse como tal; si los medios le dieron otro sentido, entonces estos son responsables del “posible” daño moral del que le se acusa, respondió el cardenal de Guadalajara en su defensa legal a la demanda interpuesta por el jefe de gobierno del DF, Marcelo Ebrard.
“En ejercicio de su libertad y en cumplimiento de sus obligaciones pastorales, (Sandoval Iñiguez) ha levantado la voz y expresado constantemente su desacuerdo con cualquier norma jurídica que contribuya a la desintegración de la familia y al perjuicio de la infancia”, indica la declaración presentada al juez Undécimo de lo civil en el estado de Jalisco, Guillermo Rentería Gil.
Las expresiones del cardenal “las que realmente dijo y que se emitieron en un contexto de defensa a la familia se toman como tal", prosigue.
La palabra que empleó "no es un concepto jurídico ni tampoco una palabra que amerite una sola interpretación, es una expresión de origen popular y por lo tanto encuentra tantas interpretaciones como personas que la empleen, o tantas interpretaciones como las que le den los receptores de esa expresión", añade.
"El vocablo 'maicear' no tiene una sola interpretación, así que es de la exclusiva responsabilidad, decisión o carácter del intérprete, el sentido que se le quiera dar a dicha palabra. Así de sencillo", concluyó su respuesta legal. Leer la nota completa
 Si bien se trata de una nota periodística vale la pena detenerse un poco en ella: 
  1. Existe un desplazamiento de la responsabilidad en la emisión del comentario sobre el "maiceo a los ministros de la Corte". Del conflicto e interpretación no se asume la responsabilidad y se incluye a un nuevo actor que no tiene identidad clara: los medios. Por otra parte se elude asumir la responsabilidad en la emisión del comentario y se le reduce al ámbito pastoral que legalmente noe xiste.
  2. Si bien es cierto que el término maicear puede tener distintos sentidos y con ello reconoce la polisemia del lenguaje, no se aplica el mismo criterio al término  matrimonio.
  3. Nadie niega que las declaraciones fueron emitidas en el uso de la libertad y en cumplimiento de las obligaciones pastorales, aludir a este argumento como razón distrae de lo esencial: los dichos acusatorios deben probarse sin que esto menoscabe la libertad de expresión, de otra forma se trata de una calumnia incluso en deshonra de la libertad de expresión.
  4. Habría que demostrar -sin dar por supuesto- que las normas jurídicas criticadas atentan contra la familia, y por otro lado reconocer que el debate se da en dos planos: el que se refiere a la norma jurídica misma, y el de la descalificación a los actores políticos.
  5. Nadie niega expresar una voz pastoral a los ministros religiosos. Esta voz pastoral puede hablar de desacuerdos, conflictos, posicionamientos diferentes pero nunca podría en nombre de lo que se defiende ir contra la persona humana. Un tratamiento caritativo junto con la palabra orientadora  podría haber sido mejor recibido.
  6. El uso del término maicear evidentemente no se emitió en un contexto jurídico sino de descalificación, de ofensa que intenta describir pero al calificar no logra su objetivo.
  7. Si bien es cierto que la interpretación es responsabilidad del intérprete, habría que aplicar el mismo criterio a los conceptos emitidos por una iglesia, sea la que sea. De otra manera no se mide con la misma vara.
El asunto final en este debate es definir ¿cuál es el papel de la iglesia en una sociedad democrática y cuál el papel del Estado en una sociedad creyente? ¿cuáles son los límites de ambos? dicho de otra manera ¿qué tan razonables son las razones del Estado y de la Iglesia?

Una pregunta queda en el aire ¿Por qué en Bélgica, Holanda, España, Canadá, Sudáfrica, Noruega, Suecia, Portugal, Islandia, Argentina y seis estados de la Unión Americana: Massachusets, Connectiuc, Iowa, Vermont, Nuevo Hampshire, Washington DC las iglesias no han realizado acciones similares a las que vemos en México?

martes, 12 de octubre de 2010

La fe en tiempos de crisis

Hace ya dos años, en 2008 el P. Camilo Maccise, impartió en Iteso en Guadalajara, la conferencia La fe en tiempos de crisis. Se trata de una revisión de la situación de la religión y la fe en tiempos conflictivos cuando apenas empezaba a ventilarse la dinámica actual de la problemática de la Iglesia. A dos años de distancia no parece haber perdido vigencia. El video está dividido en tres partes:
 




¿Mensajes tras los símbolos?

Este 12 de octubre, durante la romería y la posterior celebración de la Misa, acompañaron al Cardenal de Guadalajara varios obispos. Entre estos obispos se encontraban los obispos castrenses de varios países  latinoamericanos. Hasta aquí la nota que podría pasar desapercibida, pero que requiere un análisis.

Analizar las actuaciones de la Iglesia no puede quedarse en la anécdota o el mero reporte periodístico. ¿Cuál es la causa de esta presencia de obispos castrenses en México? ¿Cuál es la razón de que Sandoval haya mencionado sólo a estos obispos de manera particular y no al resto de los que estaban participando? ¿sólo la deferencia a los invitados? Las acciones clericales  suelen ser simbólicas por lo que requieren de interpretación. Hace ya unos meses se publicó en este sitio que la existencia de sacerdotes castrenses en México es una realidad, de manera que la presencia de estos  pastores en un evento tan importante da la impresión de arropar a Sandoval frente a sus conflictos con algunas instancias del Estado mexicano, y por otra parte, deja entrever una de las estrategias que la Conferencia del Episcopado Mexicano: buscar la presencia de clérigos enmedio del Ejército.

lunes, 11 de octubre de 2010

La primera mujer presbítero

Como siempre José Ignacio González Faus nos ofrece una reflexión teológica seria, fuerte y contemporánea.  Como verdadero profeta de la renovación del catolicismo se sitúa en la línea de avanzada. A muchos esta reflexión les molestará, a otros les podrá llenar de esperanza. Que cada quien decida...  peor me recuerda uno de sus libros que aprecio profundamente: "La libertad de palabra en la Iglesia y en la teología"  que marcaron profundamente la reflexión de la fe en una iglesia complicada. El texto es muy interesante y reflexivo, sobre una situación que se discute cada vez más...

"La historia es confusa porque antes de ella la tierra había sido casi arrasada, no se sabe bien si por una guerra atómica o por un desastre ecológico sin precedentes, con lo que se perdió muchísima documentación. Pero el dato incontestable es que, a mitades del siglo XXII, la iglesia católica había aceptado ordenar mujeres al ministerio presbiteral. Y el primero que las ordenó fue un papa que, según unos, se llamaba Pablo y, según otros, Pedro. Sobre esto falta documentación.

Pero lo que sí se sabe es que, por aquellas fechas, una mujer sirofenicia se acercó al papa en un viaje de éste a Palestina. Le fue fácil hacerlo porque, tras el desastre aludido, los papas ya no viajaban como jefes de estado ni envueltos en una legión de guardaespaldas. Era un riesgo serio, pero los papas de aquella época lo habían aceptado para parecerse más a Jesús. Y viajaban casi de incógnito, preocupados sobre todo por ver y oír a sus fieles más que por ser vistos y oídos: porque esto otro ya era muy fácil con el increíble progreso de los medios de comunicación en aquella época." Seguir leyendo

domingo, 10 de octubre de 2010

Sin cambios en el horizonte

Si alguien esperaba el cambio del arzobispo de Guadalajara en estos tiempos, puede hacer otra cosa pues no se dará pronto. Las señales son las siguientes: el próximo 21 de noviembre se realizará en Roma el Consistorio para nombrar a los nuevos cardenales -probablemente 19- para sustituir a los que han cumplido 80 años y ya no pueden participar como electores en el Cónclave. Benedicto XVI tiene la intención de mantener en 120 electores el número de cardenales, por lo que requiere adecuar la cifra. En caso de que Guadalajara -sede cardenalicia- estuviera contemplada en este caso, ya se habría dado el nombramiento pues no se puede preparar rápidamente la sustitución. La segunda señal es que el arzobispo tapatío ha tomado un nuevo aire al frente de la diócesis debido a sus conflictos con el Jefe de Gobierno del DF y a las acusaciones que debe enfrentar en Gobernación y en los juzgados. Un cambio en estos momentos parece difícil pues se puede interpretar como una claudicación de la Iglesia Romana frente a sus detractores. Por otro lado, su insistencia en buscar una legislación en torno al concepto de familia apoyado en un grupo de laicos que recogerán firmas para apoyar la presentación de esta iniciativa de ley en el Congreso local, le pone de nuevo en el escenario, sin que ocurra el mutis por la derecha.

miércoles, 6 de octubre de 2010

El maha mantra

Se les puede encontrar en algunas ciudades del mundo, vestidos a la usanza hindú, cantando Hare Krisna, Hare Krsina, Krisna Krisna, Hare Hare. Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare, con adornos de barro sagrado de la India en su frente, sin cabello y solamente con una coleta que recuerda simbólicamente que se trata de creyentes monoteístas.

En este video, Jagannatha Vallabha, del  Ashram que la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krisna tiene en Guadalajara explica el sentido del maha mantra con el que rinden culto a Dios. Se trata de un sonido trascendental que permite, según su comprensión del mundo y del mensaje contenido en los Vedas, que libera la mente de tensiones y desencuentros con la realidad para disponer al que lo entona a escuchar las palabras de predicación y las refrencias a lo sagrado.

lunes, 4 de octubre de 2010

Jesús a la luz de los Rollos del Mar Muerto


He recibido la invitación del Rabino Joshua Kullock a  la conferencia "Jesus a la luz de los Rollos del Mar Muerto."impartida por el Dr. Adolfo Roitman, director del Museo de Israel en Jerusalem y curador principal de los Rollos del Mar Muerto. El evento está organizado por la Comunidad Hebrea de Guadalajara y Carpe Diem Interfe, y se realiza en el marco de las actividades que promueven la candidatura de Guadalajara sede del Parlamento de las Religiones del Mundo de 2014. El evento es abierto a todo público.

domingo, 3 de octubre de 2010

Un creyente radical


Este 4 de octubre se celebra la solemnidad de Francisco de Asís. Un hombre de la edad media que interpretó su tarea de vivir bajo una pregunta y una intuición. La pregunta: ¿a quién es mejor servir?, la intuición: repara mi casa que amenaza ruina.

Francisco decide hacer esta tarea, este proceso de convertirse en persona enmedio de la iglesia. Vivir al lado de los pobres, desde la opción de la fraternidad y desde la opción por la minoridad se convirtió en un testimonio que ha hecho avergonzar a millones de creyentes deseando la conversión de su iglesia. La decisión de Francisco de seguir radicalmente los valores del evangelio se convierte en estos tiempos de pederastia, de culto a la estructura, de la defensa por al ortodoxia que da seguridad, de olvido de lo central del mensaje cristiano en una  denuncia profética para la búsqueda de lo esencial: el Reino. 

Muchos se preguntan ¿cómo seguir creyendo en una iglesia que en lugar de ser signo de la presencia salvadora de Dios en la historia se ha convertido en cómplice de intereses ajenos a su fundador?

Alejarse es una opción, permanecer es otra. Pero en este último caso el asunto es ¿cómo permanecer?  La denuncia profética y el proponer nuevas formas de vivir el cristianismo está a la base de una expresión que últimamente me impacta: "Dichosos los que sin ver han creído, pero más dichosos los que viendo siguen creyendo"... aquí está una forma de vivir radicalmente, como el hermano de Asís.

sábado, 2 de octubre de 2010

A cuarenta años de la fundación del Seresure

El próximo 15 de octubre se cumplen 40 años de la fundación del SERESURE, (Seminario Regional del Sureste) que formó a muchos clérigos comprometidos con el ejercicio de una pastoral profundamente vinculada con los pobres, con la transformación de las circunstancias, sabiendo que Dios no quiere la marginación y empobrecimiento de su pueblo. Este espacio de formación teológica fue cerrado hace 20 años a instancias de los informes -que muchos califican de intrigas- de Norberto Rivera, Emilio Berlié, Héctor González Martínez, Alberto Suárez Inda; todos ellos en aquellos años obispos y actualmente todo ellos arzobispos de México, Yucatán, Durango y Morelia . La memoria en este caso no puede ser celebrativa sino analítica y prospectiva.




La revista Christus  dedica su número 780 de septiembre-octubre del 2010 a este acontecimiento. A continuación presento la colaboración de Manuel Arias, sacerdote de la primera generación del Seresure. El artículo se puede leer completo.


Obispos del Seresure “Padres de los indios” en la Región Pacífico Sur. Los Obispos-profetas de México en el Siglo XX
Manuel Arias
Actualmente párroco de la Inmaculada de Juquila, ciudad de Oaxaca
Antiguo punto de partida de la evangelización: desprecio por el indio

D. Pedro Gómez de Maraver, deán de la catedral de Oaxaca, promovido a la mitra de Guadalajara en 1545, decía de los indios: (son) “gente bestial, ingrata, de mala inclinación, mentirosa, amiga de novedades, muy desvergonzada y atrevida,…ni estos naturales serán cristianos ni estarán sujetos a V.M. si unas veces no fuesen opresos con la lanza y otras favorecidos con amor y justicia” (Cit. en Gay, Antonio, Historia de Oaxaca, Ed. Porrúa, 2006, p. 250).

Esta mentalidad era común a los conquistadores y colonizadores de nuestro país y, como se ve, también a muchos clérigos. Si bien hubo muchos eclesiásticos que defendieron los derechos de los indios, siempre fue bajo su tutoría, a esa conclusión llega, en su estudio sobre la personalidad jurídica del indio, el Obispo José Llaguno: “Por un lado se defienden los derechos fundamentales de los indígenas, y por otro, aceptando la idea del indio poco capaz, se restringen los derechos que llevan consigo el ejercicio de alguna responsabilidad” (Llaguno, J. La personalidad jurídica del indio, Ed. Porrúa, 1983, p. 145) Ricard coincide: (Los misioneros) “los amaban (a los indios) como algunos padres aman a sus hijos pequeños: no se resignan a verlos crecer. Los indios no tenían derecho al título de gente de razón, reservado a los blancos y a los mestizos” (Ricard, La conquista espiritual de México, FCE, México, 1999, p. 417). 

sábado, 25 de septiembre de 2010

Pluralismo religioso


¿Dios quiere el pluralismo religioso?
¡¡¡¡Dios quiere el pluralismo religioso!!!!

Un debate que no es religioso

El cardenal está envuelto en su propia lucha: no parece querer abandonar la sede del arzobispado a pesar de haber presnetado su dimisión hace dos años. El debate con el gobierno del DF le permite tomar una posición protagónica que hace en este momento un poco más difícil su sustitución. Para ello no le importa usar formas argumentativas inadecuadas, los recursos ad hominem incluso sobre los muertos e ir contra lo más sagrado que existe en el pensamiento cristiano: la conciencia que hasta Dios respeta. Estoy seguro que veremos más de esto mismo, sobre todo si el candidato del Nuncio como se rumora no es el de él: obispos locales o cercanos a quienes podría orientar o como se dice en el argot religioso: "formar para ejercer la pastoral"... 

Hoy la trinchera se llama debate por las reformas en DF, pero esta trinchera no es la única... si el análisis es correcto veremos otros conflictos que le permitan permanecer....Lo preocupante es que del Vaticano no lleguen señales para que se comporte al menos de acuerdo a la ostpolitik vaticana. A estas alturas no se esperaría que le pidieran ser cristiano o más caritativo pero... ¿por qué no le piden ser más diplomático al menos?

Otra vía a explorar es que el cardenal esté entrando a hacer el trabajo de adversario contra Ebrad que apenas unos días antes de las últimas declaraciones publicadas en el órgano ofical de comunicación, había admitido que tiene interés en la candidatura presidencial. ¿Será? Dejemos las cosas al tiempo y no mucho... lo sabremos.

martes, 14 de septiembre de 2010

El Vaticano "entrena" a un centenar de obispos para afrontar la pederastia :: Vaticano :: Religión Digital

No parece que a los legionarios de Cristo  les haya ido mal con la investigación y la intervención. En el mundo religioso, donde al igual que en la política la forma es fondo, existen cuestiones preocupantes. La última es un curso organizado por los legionarios para enseñar a los obispos recién nombrados en 2009-2010 cómo administrar su diócesis, algunos tipos de pastoral que deben privilegiar y cómo enfrentar el asunto de los curas pederastas. Esto es referido por Religión Digital en su espacio El Vaticano "entrena" a un centenar de obispos para afrontar la pederastia  como no sea por la enorme experiencia que tuvo este instituto con su fundador, no se ve la razón de que el Vaticano entregue a los nuevos obispos en las manos de este grupo religioso que al igual que su fundador, no se caracteriza por sus sentimientos religiosos sino por moverse entre las élites..

Esta es apenas una señal de que los legionarios siguen firmes en una iglesia que se preocupa por algunos problemas, pero no es capaz de transformar hacia el interior desde las convicciones que le dieron origen. Muchas cosas en la Iglesia Católica seguramente deberían ser eliminadas o cambiadas diametralmente para ser creible..., hoy no deja de ser in-creíble el otorgamiento a uno de los grupos más cuestionados la formación de sus obispos con esta especie de escuela de parvulos para obispos que se desarrolla estos días en Roma. No resulta fácil entender la política vaticana, y menos si a esto se le llama pastoral. ¿Adónde camina la iglesia romana?

La agencia de noticias APRO ha publicado una nota al respecto que reproduzco citando la fuente:"En recinto de Legionarios, el Vaticano imparte cursos contra pederastia. Rodrigo Vera


MEXICO, D.F. 14 de septiembre (apro).- Seis obispos mexicanos, que acaban de ser designados en sus cargos, están recibiendo adiestramiento en El Vaticano, sobre la manera de enfrentar casos de sacerdotes pederastas.
    Se trata de Raúl Gómez González, obispo de Tenancingo; Juan Odilón Martínez García, de Atlacomulco, y Jorge Carlos Patrón Wong, de Papantla, así como dos obispos auxiliares de la arquidiócesis de México, Adolfo Miguel Castaño Fonseca y Andrés Vargas Peña. Completa la lista José de Jesús González Hernández, prelado de Jesús María del Nayar.
    Todos ellos son obispos novatos, debido a que el Papa Benedicto XVI los puso en sus cargos de un año a la fecha, lo mismo que a los otros 93 obispos de distintos países que reciben adiestramiento.
    En total, son 99 prelados quienes están tomando el curso, que inició el pasado 9 de septiembre y concluye el próximo viernes.
    Resulta paradójico que el curso se esté impartiendo en el Centro de Estudios Superiores de la Legión de Cristo, la congregación religiosa acusada de solapar a los sacerdotes pederastas, principalmente a su fundador, Marcial Maciel.
    Entre los profesores participantes se encuentra monseñor Charles Scicluna, fiscal del Vaticano para los delitos graves y quien hace años investigó los casos de pederastia cometidos en la Legión de Cristo.
    El pasado 11 de septiembre, Scicluna impartió la ponencia “El obispo y los sacerdotes con problemas”, en la que instruyó a los obispos sobre los pasos a seguir cuando en sus diócesis tengan sacerdotes que abusen sexualmente de menores de edad.
    Los obispos novatos están escuchando ponencias de personalidades de primer nivel, como Tarcisio Bertone, secretario de Estado de la Santa Sede. Inclusive, el pasado lunes tuvieron una audiencia con el Papa Benedicto XVI, en la residencia pontificia de Castelgandolfo, al sur de Roma.
    En el curso se abordan temas como “la función de gobierno del obispo”; “promoción de vocaciones y cuidado de seminarios”; “los problemas actuales de la bioética”, y “la escasez de vocaciones”, entre otros.
    La coordinación logística del evento corre por cuenta de los Legionarios de Cristo, y está supervisada por el cardenal canadiense Marc Oullet, prefecto de la Sagrada Congregación para los Obispos, del Vaticano
Nota publicada por APRO

domingo, 12 de septiembre de 2010

"Nos parece antievangélico el comportamiento inmisericorde del poder eclesiástico"

Los teólogos de  la Asociación Teológica Juan XXIII en su Congreso de Teología Juan XXIII  han declarado "Queremos expresar nuestra solidaridad con Joxé Arregi en un momento doloroso de su vida en que se ha visto obligado a abandonar la Orden Franciscana, que ha dado enteramente forma a su ser, para recuperar su libertad y seguir viviendo el verdadero espíritu de San Francisco de Asís. ¡Qué contradicción!"

Para leer la nota completa ir al link siguiente:

martes, 7 de septiembre de 2010

Un ejemplo del canto cristiano


Marcos Witt pastor protestante evangélico y compositor cristiano muestra en este video el sentido de la alabanza de los cristianos evangélicos. Resulta interesante escuchar el sentido que plantea el canto dirigido a la divinidad, bajo la característica que el cristianismo entiende de Dios: la fidelidad de Dios a sus promesas.

domingo, 5 de septiembre de 2010

Om mani padme hum


"Es muy bueno recitar el mantra Om Mani Padme Hum, pero mientras lo haces debes estar pensando en su significado, porque el significado de las seis sílabas es grande y vasto. La primera está compuesta por tres letras A, U, y M. Estas simbolizan el cuerpo, el habla y la mente impura del practicante; también simbolizan el cuerpo, el habla y la mente puros y exaltados de un buda" Leer más.

jueves, 2 de septiembre de 2010

Se va Arregui: gana Munilla, pierde la libertad

Reproduzco el artículo de José Vidal de Religión Digital, en que reflexiona sobre la salida de la Orden Franciscana de Fr. José Arregui, teólogo y menor que se atrevió a denunciar la labor policiaca, persecutoria y antievangélica del obispo de San Sebastián a los sacerdotes de la diócesis. Como otras salidas, expresa una denuncia profética a la Iglesia que se está convirtiendo en inhabitable, como se señala en el artículo. 


A favor de Arregi, es que lo teólogo y lo menor dejan huella, y no se borrarán en este esfuerzo por seguir al Jesús que libera, a pesar de las instituciones... seguirá siendo hermano y menor... y a pesar de los deseos de muchos que piensan antes en la institución que en el carisma: teólogo.

Se va Arregui: gana Munilla, pierde la libertad

Se va el teólogo franciscano José Arregui. Se va "con dolor y vértigo, pero con paz". Se va sin reproches. Deseándole lo mejor al "hermano obispo José Ignacio Munilla". Se va sin hacer sangre. Y podía haberla hecho. Y mucha, me consta. Se va con espíritu franciscano. Con espíritu franciscano profético, se va haciendo un servicio al Evangelio: denunciando el sistema, la falta de libertad en la Iglesia, en la que presumimos que "la verdad nos hace libres". Se va un gran teólogo. Valiente y crítico. Gana Munilla o eso parece. En el fondo, pierde el obispo de San Sebastián, porque pierde la libertad y pierde la Iglesia entera.

De su despedida lúcida y evangélica, me duele especialmente es afrase en la que dice que "en la iglesia institucional que tenemos no hay lugar para insumisos". En la Iglesia del condenado a la cruz por insumisión.

Se va Arregui de la orden franciscana. No queda claro (al menor por ahora) que se vaya a secularizar. Me gustaría que no lo hiciese. Que siguiese siendo un sacerdote (ya no religioso), al que algún obispo tendría a bien acoger en su diócesis. Alguno habrá, digo yo. En cualquier caso, haga lo que haga, seguirá perteneciendo, como él mismo dice, a la comunidad de los seguidores de Jesús.

Y ya el colmo de la fraternidad sería que monseñor Munilla le tendiese su mano e, incluso, le ofreciese pasar a formar parte del presbiterio donostiarra. Desde el disenso, pero hermanos. Eso sí que sería un ejemplo para la sociedad y para la propia Iglesia. Y hasta creo que el obispo de San Sebastián tiene los suficientes reaños como para hacerlo. Y demostrar así que en su diócesis caben todos. Incluso los que lo critican y ejercen el carisma de la denuncia profética.

Arregui se va para no asfixiarse. Para ser fiel a su conciencia. Para poder respirar...Mala señal para la Iglesia que camina hacia el drama de convertirse en una institución "intelectualmente inhabitable", como dice Juan de Dios Martín Velasco. Y eso es un cáncer para cualquier institución. Y un pecado, un gran pecado, para la Iglesia de Jesús.

En la Iglesia española hemos tenido un "jesuita sin papeles" (el recintemente fallecido José María Díez-Alegría) y, ahora, tenemos un "franciscano sin hábito". Ignacio y Francisco, Francisco e Ignacio se sentirán orgullosos de los dos. 

Gracias por los servicios prestados, "hermano" Arregui, y por los que seguro seguirá prestando a tanta gente que alimenta su fe con sus escritos. Paz y Bien.
José Manuel Vidal

martes, 31 de agosto de 2010

Un mensaje con muchas interpretaciones

El 1o de julio de 1937 los obispos españoles escribían: "Y porque Dios es el más profundo, cimiento de una sociedad bien ordenada- lo era de la nación española- la revolución comunista, aliada de los ejércitos del Gobierno, fue, sobre todo, antidivina. Se cerraba así el ciclo de la legislación laica de la Constitución de 1931 con la destrucción de cuanto era cosa de Dios." Carta del episcopado español sobre la Guerra Civil de 1936 . Con esto daban por sentado que la lucha entre el movimiento nacional (conservador) y el movimiento republicano era justa pues se peleaba contra Dios. 

Más tarde el 18 de julio de 1958 se publica el mensaje del Cardenal primado de España,  Enrique Plá y Deniel, a los participantes en la guerra civil por parte del movimiento nacional "Fuisteis vosotros, sobre todo, los que entonces en plena juventud, aceptasteis la carga de adquirir en pocos días los conocimientos militares imprescindibles para tener el honor de mandar a los soldados que obtuvieron la victoria. La imperfección de vuestra técnica militar fue suplida con creces por vuestro entusiasmo, por vuestro arrojo, que tuvo que ser moderado por la superioridad, por vuestro heroísmo ofreciendo sus vidas veinte mil de vuestros compañeros. Creo muy oportuna la constitución de vuestra Hermandad porque hoy, a los cuatro lustros de terminada la Cruzada, algunos quieren empequeñecer a la misma y aún disputarle su carácter de tal. Vosotros sabéis bien que si dejasteis vuestros estudios, vuestros trabajos y ocupaciones, fue por luchar por Dios y por España. En  las esquelas funerarias de vuestros hermanos se les llamaba siempre gloriosamente caídos por Dios y por España. 

La Iglesia no hubiera bendecido un mero pronunciamiento militar ni a un bando de una guerra civil. Bendijo, sí, una Cruzada. El Pontífice San Pío X, hoy elevado a los altares, no quiso bendecir a Austria cuando se desencadenó la primera guerra mundial; Pío XI, por encima e independientemente de toda consideración política, bendijo a los que emprendieron la difícil empresa de defender los derechos de Dios y de la religión en España. Después de esta bendición pontificia, pudimos los Obispos españoles no empuñar las armas, que esto a nosotros no nos correspondía, pero sí declarar el derecho que se tenía a un justo alzamiento contra el terror y la anarquía por el bien común y por la salvación de España. La guerra, que siempre causa muchos males, sólo es justa cuando es necesaria, y aun entonces está sujeta también a normas de derecho, y si se violan en algún caso determinado, deben ser tales hechos condenados". (cfr. Discurso del 30 de julio de 1958).

En este discurso aparecen subrayadas (para esta entrada) las ideas fundamentales que  al parecer, son retomadas en algunos grupos juveniles de pastoral católica, particularmente en la Diócesis de Aguascalientes con la edición de un disco de testimonios sobre el martirio. En este disco llama la atención la melodía dedicada a Cristo Rey, no el de la tradición mexicana sino el de la perspectiva española nacionalista y conservadora que ve odio a la religión en cualquiera que se situe en posición crítica. El video de esta entrada, al ser enseñado y convertirse en un himno a cantar en las reuniones y peregrinaciones, muestra la forma como se busca en algunos grupos de pastoral juvenil formar la conciencia de los jóvenes para prepararse a la lucha a favor de Cristo Rey. Habría que preguntarse si se trata de un anhelo o se está en posibilidad de reeditar un conflicto como aquel pero hoy en México. Cabe destacar que este video no fue publicado en la página de la Codipaj Ags (Comisión Diocesana de Pastoral Juvenil) aunque si se crearon links a los demás enlaces del disco.


domingo, 29 de agosto de 2010

Más allá de la inocencia de clérigos y políticos…

Las reacciones ante la discusión de la autoridad eclesiástica de Guadalajara y DF con los Ministros de la Suprema Corte de Justicia y Marcelo Ebrad han sido diversas, pero en gran medida se mueven en el plano del apasionamiento. Así es la fe y la política, empresas en las que ambos grupos de creyentes -los políticos y los religiosos- ponen en juego su capital en el campo y reaccionan de acuerdo a la posición que les toca jugar. Lo mismo pasa con los seguidores de cada uno de ellos. Esto ha generado que nos perdamos en el bosque mirando las ramas y no llegando al fondo del asunto.

Una mirada menos apasionada del problema, ha de tomar en cuenta que los campos religioso y político no son extraños entre sí, y comparten la suposición de tener primacía uno sobre el otro, por eso los actores apelan a sus fuentes de autoridad: uno a la legitimidad que le da la elección democrática y que los otros no pueden presumir, y los otros actores que reclaman que su autoridad es el seguimiento de la ley natural, que al final de cuentas es la ley de Dios inscrita en el corazón humano. Dado que ambos actores no se reconocen legitimidad, el problema se complica y los seguidores se polarizan.

Ninguno de los actores puede alegar inocencia, las declaraciones, reacciones y posicionamientos, parecen ser parte del juego político que ambos actores sociales están realizando. El estilo podrá ser diferente –el exabrupto alteño y la indignación nacionalista-, pero en ambos casos los jugadores tienen experiencia en terrenos complejos, pues han militado en sus instituciones con éxito y ocupan lugares de honor. 

La cuestión es ¿qué hay detrás de este juego político de los actores? La respuesta no es fácil porque los intereses se esconden tras las jugadas que suelen ser escandalosamente celebradas por los seguidores, sin embargo atendiendo a las condiciones del país y a dos años de la renovación de los poderes federales, en un contexto de sucesión en la iglesia tapatía y en medio del cuestionamiento por la pederastia, se pone en juego la legitimidad de los actores y la vigencia de su proyecto. 

La posición de las autoridades eclesiásticas tiene que ver con recuperar la legitimidad moral, cuando a nivel internacional ha disminuido su credibilidad y su autoridad ha quedado en entredicho con los escándalos de pederastia. Al mismo tiempo, una de las consecuencias es la formación de un grupo de creyentes que se reunen alrededor de sus pastores para dar la impresión de cuerpo. Este grupo en la zona centro-occidente es fuerte, y por eso la autoridad religiosa puede construir un discurso que deslegitima la misma Constitución en sus pretensiones de igualdad. En el fondo, a muchos creyentes conservadores no les interesa lo que sus pastores digan o el tono en que lo expresen, sino que lo que digan los ministros religiosos representa o expresa sus intereses y creencias, estas declaraciones le dan voz a quienes no se atreven a dar su opinión porque no quieren aparecer políticamente incorrectos. El problema es que el apasionamiento no les permite ver a líderes religiosos y seguidores que lo más sagrado de su oferta religiosa, los bienes de salvación que ofrecen se dejan de lado por la envoltura de desprecio en que se emiten hacia los que representan un proyecto distinto. Pero una ganancia tienen estos grupos en tiempos de sucesión episcopal en Guadalajara, pues el conflicto impide que las piezas se muevan, al menos por el momento. 

Por el lado de la autoridad civil, el exabrupto de los eclesiásticos le viene perfecto para posicionar su proyecto, y marcar la diferencia frente a los actuales gobernantes que se han caracterizado por su cercanía e incluso sumisión a los planteamientos eclesiásticos. Se trata de un nuevo capítulo de la discusión entre liberales y conservadores con actores distintos. Después de doscientos años seguimos en las mismas: dos proyectos diferentes con pretensión de verdad absoluta, se enfrentan con la intención de vencerse. La cuestión es que a diferencia del pasado, los actores no han reconocido que las condiciones han cambiado: el catolicismo poco a poco va disminuyendo llegando en ocasiones a representar alrededor del 60% de la población como en los estados del sureste. Los datos del censo daran una imagen más clara. Al mismo tiempo, a los sacerdotes les pasa lo que a otros líderes, su opinión es cada vez menos valorada. Argumentar en torno a la ley natural y al deseo de Dios para la sociedad es cada vez menos escuchado en una sociedad que se va secularizando.

Por otra parte, los actores políticos, no han resuelto que si bien el derecho a la igualdad de todos ante la ley es fundamental para crear condiciones mínimas que permitan construir a cada uno sus proyectos, sus posicionamientos seguirán encontrando resistencia al menos por una parte de la población que sostiene su identidad en la tradición y la fe. No contemplar las reacciones de un sector de la población puede ser leído como una muestra de insensibilidad. El reto que tiene Ebrad no es sólo defender al país de la incursión eclesiástica, sino buscar la igualdad sin generar rupturas. La ganancia de Ebrad, independientemente de que está a punto de vivir la reedición de “peligro para México”, es el halo de nacionalismo y de adalid de la laicidad que se ha ganado, algo que en estas fechas es simbólicamente importante porque lo pone en el estrado al lado de Juarez y los reformistas.

Lo preocupente del asunto es que estamos llegando a un nivel de polarización a partir de la cerrazón. Frases como “lo dicho, dicho está”, “que se disculpe”, “nos persiguen como en la cristiada” pueden quedar en el anecdotario, pero poco parecen aportar a la distensión del problema, pues implican el desconocimiento del otro, algo que leído en clave evangélica y teológica no es deseable ni sostenible a riesgo de ser incoherente con lo que se cree. Esto mismo leído en una sociedad que le apuesta al reconocimiento del pluralismo y a construir espacios en clave democrática no puede ser ignorado, por lo que resulta imprescindible el diálogo con todos. 

Los actores –religiosos y políticos- independientemente de si representan a alguien o no, tienen en en sus manos la posibilidad de reconocer que necesitan dialogar, ya sea por motivos cristianos –ir a la casa de publicanos y pecadores- o por razones democráticas –unir voluntades-. Para dialogar requieren no negar sus posiciones, pero sí empezar por reconocer que la diferencia enriquece, de otra manera la divinidad hubiera procedido en serie al crear a los seres humanos. De no reconocer que la diferencia y el pluralismo existen, que es querido por Dios, y que es imposible una sola manera de mirar las cosas, el debate seguirá; los temas serán otros -ya no el aborto, los homosexuales y la adopción-, porque no habrán resuelto lo fundamental.

Las disidencias religiosas con denominación de católicas


Existe la tendencia a nombrar el catolicismo como unidad, pero a su interior se pueden encontrar diversas tendencias. 

En México, casi siempre se le identifica con la Igelsia Católica Romana, pero la cuestión se complica al descubrir que existen registradas en la Dirección de Asuntos Religiosos en México, 15 asociaciones religiosas con la denominación de católicas, una de ellas es la Iglesia Católica Romana.(...) De estas 11 tienen la característica de ser nacionales. El siguiente texto es un avance de la investigación sobre las iglesias nacionales con denominación de católicas, pero que presentan disidencias respecto al catolicismo romano. 

Leer el artículo completo de la Ponencia presentada en UANL en mayo de 2010 durente el XIII Encuentro de la Red de Investigadores del Fenómeno Religioso en México.

miércoles, 25 de agosto de 2010

Una opinión sensata

En la guerra de declaraciones sobre el asunto del conflicto entre el arzobispo de Guadalajara, Marcelo Ebrad y los Ministros de la Corte ha propósito de los dictámenes sobre los matrimonios homosexuales y la adopción, el obispo de Saltillo ha expresado su opción por desterrar los prejuicios para un debate más sensato.

domingo, 22 de agosto de 2010

El fondo del debate: la apelación a la ley natural

El debate entre Sandoval Iñiguez, Marcelo Ebrad, Hugo Valdemar y los ministros de la Suprema Corte de Justicia de la Nación respecto a las parejas homosexuales y sus derechos se ha desarrollado en torno a dos argumentos que la iglesia dice no son religiosos: la ley natural y el matrimonio y la familia tradicional como institución social y base de la sociedad. Los argumentos se pueden analizar desde distintas ópticas, una de ellas es la fundamentación filosófica de la ley natural.

Lo primero que podríamos hacer es preguntarnos, ¿existe la ley natural? en caso de existir ¿a qué se refiere la ley natural? ¿de dónde procede? ¿cuál es su fundamento? ¿existen algunos principios de la ley natural que puedan -por alguna razón- convertirse en principios positivos sobre los cuales deba fundarse el derecho universal? pero en el fondo de estas preguntas aparece una que resulta central: ¿cuál es su fundamento? Conviene recordar algunas nociones.

Existen distintos tipos de leyes en el mundo en que vivimos: las leyes que gobiernan el universo (físicas, químicas, biológicas, matemáticas), las leyes morales y las leyes positivas. Las leyes del universo se refieren al funcionamiento del mundo, por ejemplo a la ley de gravedad, al paso del movimiento que traducimos como tiempo, etc. Estas leyes necesitan proceder siempre de la misma manera pues se refieren a la materialidad, no aparece la conciencia como dadora de sentido a algo, por ejemplo: un átomo de hidrógeno no decide libremente unirse a un átomo de oxígeno para formar junto con otro de hidrógeno una molécula de agua. En la naturaleza, las leyes funcionan  de manera determinada por eso se les llama naturales, pues en su estructura la materia procede en función sólo de lo que puede y no de lo deseable porque esto no existe. 

Las leyes positivas son todas aquellas que los seres humanos construimos para organizar el tejido social, se trata de leyes que conforman el derecho positivo y que se sostienen en la idea de la libertad humana. Las leyes positivas en los estados democráticos brotan del consenso en torno a la noción de representatividad, por medio de la cual se acepta que los elegidos por vía democrática o por nombramiento de la autoridad competente, elaboren las leyes y reglamentos que permitan la convivencia de grupos heterogéneos. Se trata de perspectivas o de acuerdos mínimos que garantizan la igualdad de todos y que buscan evitar la discriminación o que la sociedad se guíe por principios morales provenientes de morales de máximos. Aunque en el tiempo de su vigencia tienen carácter de obligatoriedad no se presentan como absolutos porque pueden cambiar conforme se modifican las circunstancias que les dieron origen.

Las leyes morales son aquellas que brotan de una particular visión del mundo de un grupo, se trata de posicionamientos que buscan la perfección, la homogeneidad y la felicidad de los que las siguen. Aunque pertenecen a un grupo, debido al carácter fuerte de la propuesta -casi siempre religiosa- se presentan como verdades absolutas destinadas a cumplirse por todos. Esto les da a los que siguen una propuesta moral de máximos la idea de que sus posturas son irrebatibles. Actualmente se discute sobre la pertinencia de construir una moral de mínimos o una ética civil frente a una moral de máximos. Para hacer más fuerte el argumento de la moral cristiana, se apela desde hace muchos siglos a la noción de ley natural.

La idea de ley natural es una argumentación añeja. Ya Santo Tomás de Aquino en el Comentario a las Sentencias de Pedro Lombardo (libro IV, dist 33, q. 1, a.1ss) habla de que las cosas están orientadas a su propio fin, además de que en las cosas y seres hay acciones que orientan a cumplir el fin. Esta orientación se conoce como ley natural. En el hombre los principios son la inteligencia y la voluntad. La existencia de un fin en el hombre es el que in-forma a la razón de lo que debe hacerse y evitarse, y orienta a la voluntad para cumplirlo. Este esfuerzo de fundamentación supone todavía algo más: la existencia de una naturaleza humana que es la dadora de la ley natural. Si el argumento anterior se lleva a su extremo entonces la ley natural es considerada una disposición divina dado que en la perspectiva cristiana es Dios el autor de la naturaleza humana (cfr. Summa Teológica Ia- IIa parte, q. 90-91), de esta manera, sostiene Santo Tomás que "La promulgación de la ley natural consiste en el hecho mismo de que Dios la implantó en las mentes de los hombres para que así la pudieran conocer naturalmente" (cfr. respuesta a objeción 1 en la q. 90  artículo 4 ya citada) .Esto es lo que está en el fondo del debate: la lectura de la realidad y de la moral como producto de una opción antropológica que sostiene que existe una naturaleza humana dada por Dios. Con esto el argumento de apelar a la ley natural como parámetro de referencia de la construcción de la moral privada, de la moral pública y de la ley positiva se convierte en religioso.

El debate en estos momentos no sólo es por los cambios en la legislación respecto a las sociedades de convivencia, el matrimonio homosexual y la adopción, sino por la pretensión de imponer un modelo antropológico sostenido en la fe de un grupo religioso, por encima de la posibilidad de autodeterminarse que tiene la persona humana -que se ve obligada a inventarse cada día porque la noción de naturaleza humana ya no le sirve-, para orientar todo: la política, la economía, las relaciones humanas.... Lo demás es cortina de humo. No hay que perderse en las ramas del árbol.

viernes, 20 de agosto de 2010

Las reacciones han sido fuertes

No podía ser de otra manera: vale la pena dar seguimiento a las reacciones que las declaraciones de Sandoval han generado. Esto habla -a mi juicio- de una transformación en el sentir de las personas, sean creyentes o no. El artículo de Soledad Loaeza en La Jornada, expresa un argumento difícilmente rebatible: "...¿y tú con qué autoridad hablas, si uno de tus grandes santones fue un corruptor de menores, drogadicto, comerciante de favores celestiales y defraudador profesional?"

Será importante revisar las reacciones, al parecer son un síntoma de la mirada de una sociedad cada vez más crítica y al parecer menos religiosa, que ya no está dispuesta a aceptar los argumentos religiosos sin pensarlos. Este tipo de revisionismos está más allá de una supuesta persecusión religiosa o de un ataque a determinados valores. Es una muestra del descrédito de las instituciones religiosas cuando en lugar de dialogar se dirigen con arrogancia a los ciudadanos para imponer -sin proponer- su visión del mundo, de la vida y de las relaciones humanas.

martes, 17 de agosto de 2010

Otra vez... ¿el Quijote tenía razón?

De nuevo Don Juan  genera una polémica inútil para todos: para la iglesia y sus miembros, para la comprensión del cristianismo como una religión de amor que no condena pero que con este discurso se presenta como excluyente y arrojando muchas piedras, para el Estado laico y por supuesto para los criticados como "maricones y lesbianas" o "maiceados" o el "maiceador" que son excluídos como aberrantes.

El texto de Roberto Bancarte expresa una crítica digna de tomar en cuenta y que titula ¿Pues quién se cree que es? y que pone de manifiesto el conflicto en el campo religioso y político con la intención de apropiarse de la verdad de parte de un sector que piensa que la religión ha de ser el parámetro de vida de la sociedad entera, aunque crea cosas distintas. Será acaso que de nuevo, como lo planteó el Quijote ¿con la Iglesia hemos topado? el asunto hoy tal vez podría ser ¿con qué tipo de Iglesia hemos topado?

martes, 10 de agosto de 2010

Charla Musical Baha'i en Zapopan, Jal.


La propuesta de la Fe Baha'i plantea que un solo Dios ha inspirado las religiones que son caminos hacia él, de que no están alejados unos de otros, pero corresponden al proceso de crecimiento de la humanidad. La charla musical es una forma de dialogar en un ambiente de pluralismo religioso.

domingo, 11 de julio de 2010

La fe en los ángeles, un asunto antiquísimo

Los fe en los ángeles está de vuelta. Tal vez nunca se ha ido. Se pueden encontrar en diversas culturas y religiones, y existe además una iconografía que revela sus  formas, vestidos y preferencias.

En el despliegue de los nuevos movimientos religiosos los ángeles son parte de las opciones que tiene el creyente de elegir y construir su religión a la carta.

En esta perspectiva, aunque los ángeles formen parte del cuerpo teórico religioso, cuando se accede a ellos desde una visión más esotérica, se realiza un desplazamiento: el creyente sigue teniendo su religión pero añade a ella una comprensión sobre estas figuras -con elementos de distintas tradiciones- que no forman parte de su religión. Con esto aparece el sincretismo de la fe y la vivencia de una religiosidad alterna.

Algunas entradas de este blog serán dedicadas a pensar en los ángeles y otros datos de la religiosidad popular a la carta. 

La muerte no es el final del camino. Símbolos y ritos ceremoniales en el catolicismo

Conferencia presentada en el Centro Universitario de Ciencias Sociales y Humanidades (CUCSH) de la Universidad de Guadalajara : "La mue...