martes, 6 de enero de 2015

¿Qué esperar del nuevo cardenal mexicano?

Suarez Inda. Tomado de Cambio de Michoacán.
Alberto Suárez Inda, arzobispo de Morelia ha sido elevado al cardenalato por el Papa Francisco. ¿Qué se puede esperar de él? 

Como la mayoría de los obispos mexicanos, se trata de un sacerdote formado en el sector más conservador: nace en Celaya, Guanajuato, y estudia en el seminario de Morelia y en la Gregoriana de Roma. Su labor como obispo en Tacámbaro y en Morelia muestra un respeto a las formas y a la tradición. La revisión de sus artículos publicados en la página oficial de la Conferencia del Episcopado Mexicano, dejan ver su talante conservador. Difícilmente se puede encontrar una observación crítica al gobierno mexicano,  a las estructuras de poder, a los poderes fácticos, a la violencia. 

¿Por qué ha sido elegido por el Papa Francisco para ser elevado al cardenalato? Los datos juegan aparentemente en contra: más de 75 años, con renuncia presentada de acuerdo al Código de Derecho Canónico, en el fondo, ya en la etapa de retiro. La elección parece haber sido fruto de la evaluación de las circunstancias, más que de la figura de Suarez Inda. 

El Papa Francisco ha demostrado ser un hábil político, además de un hombre que busca recomponer la Iglesia. En este sentido, el Papa había aludido en dos ocasiones a la situación de violencia en México y en concreto en Ayotzinapa. El gobierno mexicano pareció no escuchar las voces y guardó silencio -tal como ha sido su política frente a la violencia generalizada-. La respuesta de Francisco, más allá de las lecturas religiosas, o junto con éstas, fue nombrar cardenal al obispo más importante en la zona del conflicto. 

¿Qué logra Francisco con esta decisión? En términos eclesiales nada: nombra a un obispo conservador en lo doctrinal, moderado en lo político, libre de compromisos por estar en etapa de retiro. Podría decirse que más de lo mismo, en términos de las características de los obispos mexicanos.  Sin embargo, en términos políticos, la elección es decisiva. Con este nombramiento, el Papa Francisco coloca a Michoacán y a toda la zona de la arquidiócesis de Morelia en el centro de atención mundial. Se trata de una estrategia para visibilizar la violencia, la corrupción y la problemática de Michoacán y de México en general. 

Ahora el nuevo cardenal, debe ubicar cuál es su papel. Si hasta hoy se ha caracterizado por una postura moderada, escasamente crítica, será necesario que siga los términos de la estrategia papal. En mi carácter de analista religioso, no me queda claro que Suarez Inda sea capaz de hacer este cambio dada su trayectoria, y que ha manifestado en entrevistas a medios de comunicación que seguirá actuando como lo ha venido haciendo, en todo el tiempo que lleva de obispo. Si esto no sucediera, la estrategia papal para México perdería su fuerza. Con todo, hay que esperar a el mes de febrero donde recibirá el nombramiento oficial en Roma, y leer entre líneas el discurso del Papa, para ubicar cuál es el mandato específico. Por otra parte, será en las conversaciones del Papa con el cardenal donde se le señalará su papel. 

Sin embargo, no hay que perder de vista, que se corre el riesgo de que Suarez Inda sólo tenga una mirada hacia el interior de la iglesia, cuando lo que se requiere es una mirada abierta a la sociedad y a las problemáticas sociales, que queda claro, no se solucionan con las posturas conservadoras. La esperanza del gobierno mexicano es que Suarez Inda no haga ruido, la del Papa parece ir en sentido contrario.

sábado, 3 de enero de 2015

Lutero: la reforma continua.

En 1517, Martín Lutero, teólogo y sacerdote agustino, decide denunciar la arbitrariedad del tráfico de indulgencias. Lo hace en diversos sermones, pero el 31 de octubre de 1517, toma forma su postura crítica en las 95 tesis contra las indulgencias, que coloca en las puertas de la Iglesia del Palacio de Wittenberg. 

Este acontecimiento, marca el inicio de la reforma protestante, que puso en jaque a la iglesia católica, al plantear una revisión de algunos aspectos de la dogmática, tales como la doctrina de la gracia, la predestinación, el pecado, la libertad, el papel y autoridad del Papa, los sacramentos, la lectura de la Biblia entre muchos otros. 

La reforma propuesta por Lutero, trataba de regresar a los orígenes de la fe cristiana. Para ello, centra su predicación en cuatro ejes que serán posteriormente el núcleo de la fe reformada: sólo Cristo, sólo la Gracias, sólo la Fe y sólo la Escritura

Lutero es heredero de muchos movimientos reformistas que fueron considerados heréticos, por quienes detentaban la autoridad y la disciplina eclesiástica. Estos movimientos surgen en la edad media y se extienden de manera casi ininterrumpida hasta el inicio de la modernidad. 

A casi quinientos años, las distintas iglesias cristianas, le pueden reconocer su papel en la transformación del cristianismo. Hace unos días,-2 de enero de 2015-, el cardenal alemán Marx, ha señalado que "Lutero no apuntaba a una escisión de la iglesia sino que quería llamar la atención con sus llamados a la reforma sobre cosas que enturbiaban el mensaje evangélico"

Han pasado 498 años del llamado de Lutero a la transformación de la Iglesia, y la necesidad de una reforma continúa. 

El cercanos 2017, puede ser una oportunidad para releer los textos de Lutero, y retomar aquellos aspectos que puedan ser elementos que permitan revisar la necesaria transformación eclesial.

En este blog, iremos planteando poco a poco, las concretizaciones de la reforma que buscó Lutero.


Consultar documentos de la Reforma


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