domingo, 27 de marzo de 2011

José Comblin ha resucitado

Ha muerto y ha resucitado José Comblin, teólogo. Para muchos puede ser desconocido, sin embargo, es un pilar de la reflexión teológica en América Latina. Esta teología que se llamó a sí misma: teología de la liberación. 


Servicios Koinonia en su Revista Electrónica de Teología  le ha publicado 3 artículos: La crisis de la religión en la cristiandadSantos Padres de la Iglesia latinoamericana y Vida Religiosa: algunas interpelaciones. Se trata de textos que reflejan la visión de un hombre que apuesta a una viisón crítica de la Iglesia, el cristianismo y la cristología, que apuesta a una transformación de la vida comprometida desde la fe, desde un horizonte de esperanza. 

En los siguientes enlaces es posible encontrar otros aspectos de su pensamiento:
  1. Entrevista en la revista Éxodo
  2. Contra las dictaduras militares
  3. Conversaciones
  4. Sin tapujos
  5. La Iglesia que viene
  6. Entrevista videograbada Otro Canal
  7. Renuevos de plenitud
José Ma. Vigil ha puesto en su sitio disponibles dos libros completos en los que ha colaborado Comblín:

jueves, 24 de marzo de 2011

Los grupos sociales en la tradición religiosa de la India

A occidente ha llegado el hinduismo de diversas maneras, una de ellas, la literatura. Las obras religiosas del llamado -inadecuadamente- hinduismo se han estudiado y leído como documentos literarios, y si bien no pueden perder este carácter se trata de textos sagrados que consignan las ideas de esta cosmovisión.
En sus páginas se encuentran referencias de todo tipo, entre ellas, las que describen el mundo social, las relaciones de los hombres según su karma. Los términos referidos a las creencias suelen ser los más usados en occidente, tales como brahmán, karma, dharma, bhakti, yoga... sin embargo, existen otros términos procedentes de las Leyes de Manu (Mánava shastra dharma) que establecen 4 grupos sociales: brāhmanas o sacerdotes, chatrías o guerreros, vaishias o comerciantes y artesanos, y shudras o esclavos (trabajadores generadores de la riqueza).. En el último estamento social se encuentra un grupo ni siquiera digno de nombrarse: los  intocables (parias o dalits). 

En los videos que se presentan, el Mtro. Fabián Acosta de UdeG presenta el desarrollo de estas ideas en su ponencia en el 1er. Coloquio Internacional El futuro de la religión y la espiritualidad.



miércoles, 23 de marzo de 2011

Kirtan

El canto entonado en el video que ahora se presenta es conocido como kirtan. Un kirtan es una forma de realizar el servicio devocional recitando la menos uno de los santos nombres de Dios. En este caso se trata del maha mantra Hare Krsna, pronunciado en el contexto de una celebración de corte hindú en Guadalajara. Conviene saber que el canto dispone a la escucha de los textos sagrados y ayuda a limpiar el alma de elementos distractores. Permite al que lo canta centrar su atención en la Suprema Personalidad de Dios.

martes, 22 de marzo de 2011

¿Perros mudos?

Una referencia bíblica ha rondado mi cabeza desde que conocí que Velasio De Paolis no establecerá un proceso para investigar la participación de los superiores en el encubrimiento de Marcial Maciel. Algunos podrán pensar que es demasiado fuerte y sin embargo es descriptiva de la situación. La frase es de Isaías (50, 10):
Sus centinelas son ciegos, ninguno sabe nada. Todos son perros mudos que no pueden ladrar, soñadores acostados, amigos de dormir.
Se puede argumentar -como ya se ha hecho- que desde el proceso de indagación no queda del todo claro la participación de los responsables de la congregación y que por lo tanto no es posible saber diciendo: 
Hay quien dice que hay que acusar siempre, son doctrinas justicialistas que se dan también en Italia (mani pulite), se corre el riesgo de la arbitrariedad. Hay que tener pruebas. Si hay que elegir es mejor que haya diez culpables sueltos que un inocente en la cárcel. No me gustaría ver a alguno de ustedes injustamente acusado y padecer años y años de sufrimientos.
 El asunto es que para eso se ha creado la figura del delegado pontificio. Sin embargo, los datos muestran que poco interesa entrar en contacto con los reales conflictos de la Legión (o como le ha llamado un amigo, con los guerrilleros), y ubicar a los responsables directos. Cuando se conoce la vida religiosa -y Velasio De Paolis la conoce bien porque ha formado parte de ella- se tiene claridad en una cosa: nada pasa sin el reconocimiento y conocimiento de los superiores. Más aun en una congregación como la de los legionarios donde el superior mantiene una posición fuerte, por decir lo menos, y todo gira en torno a él y al ecónomo.
Negarse a investigar -e investigar es buscar evidencias- es atentar contra el planteamiento evangélico "la verdad les hará libres". Lamentablemente esta decisión se suma a otras que marcan una gestión del delegado  Velasio condescendiente y proclive a mantener el status quo de la Legión. Como en los casos criminales habrá que preguntarse  ¿a quién beneficia que no se investigue? y ¿qué pasaría si se investiga a los responsables de la Legión? ¿a quién afecta que se conozca la verdad?

Si bien los argumentos ad hominem son insufribles y a veces injustos; en este caso, el texto de Isaías puede ayudar la plantear el origen del problema: se trata de perros mudos. Lo más terrible no es la figura del perro, sino que el Delegado Pontificio para la revisión de la vida de la Legión sea "amigo de dormir". Al parecer en el caso de los Legionarios -y tal vez en otros- sigue operando la idea de preservar la forma sobre el fondo, o de dormir en lugar de realizar la tarea asignada. 

Vale ahora una pregunta ¿esto es lo que Benedicto XVI quería al emitir su condena a Maciel?

sábado, 12 de marzo de 2011

Coloquio El futuro de la religión y la espiritualidad en Europa y América latina



La reflexión sobre la religión y la espiritualidad es un asunto que puede ayudarnos a comprendernos mejor como sociedad. En este sentido, el Coloquio permitirá a los investigadores presentes mostrar sus reflexiones y posturas ante el asunto. El público podrá interactuar y discutir las argumentaciones propuestas. Es un espacio para pensar el pluralismo religioso.

domingo, 6 de marzo de 2011

Resonancias sobre la diversidad religiosa en México

Resonancias de los resultados del Censo de Población y Vivienda en México 2010. Se trata de observaciones de investigadores publicadas en distintos medios de manera directa o en entrevistas periodísticas.
  1. José Guadalupe Sánchez Suárez, CEE, La diversidad religiosa : reto para el ecumenismoen México. Publiado por Proconcil
  2. El cristianismo gana terreno en el país, El Universal

Resultados del Censo 2010 sobre religión

Resultados del Censo 2010 referidos a religión en México.

Con la frase:
"Para 2010, los que se declararon católicos representan el 83.9 por ciento de la población de 5 años y más, los protestantes o evangélicos, 7.6 por ciento, otras religiones 2.5 por ciento y el 4.6 por ciento declaró no tener ninguna religión."
el INEGI (Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática) da cuenta en su boletin de prensa del 3 de marzo del 2011 de un fenómeno social de enorme trascendencia: el reconocimiento de la diversificación religiosa en términos estadísticos.

En los resultados se da cuenta de la disminución del catolicismo en términos porcentuales que en los últimos 10 años cae de 88 % a 83.9 % lo que significa una disminución del 4.10%. Al mismo tiempo aparece un aumento de la población protestante y evangélica, asi como de la porción de la población sin religión.

Estos datos requieren de un análisis detallado respecto a las variables cualitativas que han permitido este cambio. Dicho análisis se ha de asomar no sólo a la iglesia católica romana sino al resto de los movimientos religiosos. En este espacio se colocarán dos tipos de entradas: las que se refieren a los análisis realizados por distintos investigadores y la inbterpretación que realiza de los resultados el autor del blog.

jueves, 3 de marzo de 2011

La nueva devoción

La crisis de valores, la pérdida de confianza en las autoridades políticas y eclesiásticas, más la necesidad de sentir una seguridad en la vida cotidiana ha llevado a muchos jaliscienses a los pies de la Santa Muerte. A decir del investigador Jesús Arturo Navarro, este culto ha crecido por su apertura a la diversidad y su independencia de la jerarquía católica. 1 2 3 (texto de Proceso Jalisco)

La nueva devoción

La muerte no es el final del camino. Símbolos y ritos ceremoniales en el catolicismo

Conferencia presentada en el Centro Universitario de Ciencias Sociales y Humanidades (CUCSH) de la Universidad de Guadalajara : "La mue...