La idea de Dios en Guadalajara. Presentación del libro.

En la Feria Internacional del Libro en Guadalajara, se presentó el libro: La idea de Dios en Guadalajara. Diversos caminos para el conocimiento de un mismo Dios. Se trata de un esfuerzo de muchos creyentes, no creyentes, o finalmente buscadores del Absoluto que narran su experiencia de relación y contacto con Dios, a través de distintos caminos: las religiones, la espiritualidad sin religión, la filosofía, la reflexión asistemática, el contacto con la naturaleza. Aquí están los comentarios que hice sobre el texto en ese evento de noviembre-diciembre de 2011.

Política, olimpiadas e iglesia.

Hay tres asuntos que empiezan a cambiar la fisonomía de la vida social en estos días. Dos de ellos a nivel nacional y uno a nivel local.

La presidencia interina

¿Un atentado a la democracia? Varios son los problemas de las autoridades electorales en México: el primero de ellos, es la lentitud con la que analizan los procesos y las denuncias; el segundo es la suposición de que por ser autoridad no pueden ser cuestionadas; y la tercera es creer que siempre tienen la razón.

Ante la ola de descubrimientos que parecen configurar fraude electoral, el candidato de las izquierdas ha planteado la posibilidad de una presidencia interina. Los todavía virtuales ganadores, se han rasgado las vestiduras diciendo que es un atentado a las instituciones, y las autoridades electorales parecen hacerles el juego al considerar de antemano, es decir, sin haber valorado las pruebas, que se trata de una cuestión imposible. Nada más falso.

Si la ley plantea la posibilidad de una presidencia interina, esto no puede ser considerado un atentado a la democracia, sino una expresión de la misma democracia y una defensa de ella.

El error es suponer que plantear una presidencia interina lesiona a la institución presidencial, cuando está descalificada desde 2006 o incluso desde antes si se consideran las banalidades de Fox.

Más allá de la figura del momento que detenta el poder ejecutivo, lo importante es darle solidez a la institución misma, y si para ello se debe de pasar por una presidencia interina, ¿cuáles serían las razones de fondo para oponerse a ella?

Las olimpiadas y su riesgo.

Cada cuatro años, recibimos la bendición de los juegos olímpicos que parecen ser un oasis en el ajetreado mundo que vivimos. El riesgo es que a pesar del buen espíritu que les anima, se conviertan en una reproducción de la estrategia romana utilizada para distraer la atención de lo importante y lo urgente.

“Pan y circo” era la consigna para mantener calmado al pueblo en la declive del imperio romano. Para ello se construían grandes foros donde la fiesta, el comer y el beber hacían al pueblo olvidarse de sus problemas, al menos momentáneamente.

Estos días estaremos saturados de los eventos de los juegos olímpicos. Seguro que muchos nos emocionaremos con el rompimiento de marcas, los resultados y el medallero; pero no hay que olvidar el riesgo.

Las televisoras, ordinariamente proclives a mostrar sólo una parte de la realidad, harán todo su esfuerzo –usando a los juegos olímpicos- para que se olvide al #Yosoy132, el fraude electoral vía las tarjetas Monex y las de Soriana, la debacle del PAN, o la crisis económica, pues han aprendido bien la estrategia de “pan y circo”.

Cambios en la iglesia tapatía.

A diferencia de su antecesor, el nuevo arzobispo de Guadalajara hace cambios sin estridencia, pero que van modificando la fisonomía de la iglesia tapatía. El último: el rector del seminario.

Juan Sandoval decidió que un obispo fuera el rector. Algo que muchos criticaron porque parecía que se trataba de desperdiciar el potencial pastoral de Miguel Romano al no responsabilizarle de tareas más amplias, sin dejar de reconocer que el seminario es como dice la iglesia “el corazón de la diócesis”.

José Francisco Robles ha nombrado a un nuevo vicerrector en funciones de rector, y se ha reservado el título y cargo él mismo. En sentido distinto y obligado por las circunstancias ha nombrado un nuevo rector en la UNIVA.

En ambos casos se trata de sacerdotes de experiencia, que desarrollaban tareas pastorales y que no estaban en el ejercicio académico, aunque no les resulta extraño. Los cambios empiezan a señalar una forma de entender la vida eclesial, al menos en estos momentos: Francisco Robles está apostando por colocar en puestos clave a personas con experiencia pastoral, algo que se le criticaba a Sandoval, y que resulta fundamental para la formación de los nuevos cuadros.

Estas acciones marcan además, un acercamiento a un clero crítico que había sido desplazado.

Quedan ahora, respecto a la diócesis, las decisiones pendientes que desde hace años se discuten en corrillos: la segmentación de la arquidiócesis para dar origen a nuevas sedes episcopales.

Las circunstancias están dadas: varios seminarios auxiliares y pastores –con probada ortodoxia y experiencia- que pueden ser ubicados como hombres de iglesia a cargo de una porción de la misma.

Publicado en Proyecto Diez 30 de julio, 2011

Esperanza concreta de inspiración religiosa

En los días felices, los judíos cantaban "aleluya". Se trata de una expresión de alegría que remite a la convicción de que Dios es compañero de camino. Esta idea pasó al cristianismo con enorme fuerza, al considerar que en Jesús, Dios venció a la muerte.

En días de crisis, los cristianos de distintas denominaciones, podrían continuar cantando "aleluya" desde la perspectiva de la esperanza. En esta misma perspectiva, Freire nos enseñó que la educación esperanzadora es aquella que reconoce sus vínculos con la política.

Una palabra de Galeano.

En estos días postelectorales, viene bien escuchar unas palabras de análisis que permitan comprender la dinámica del mundo actual. Las reflexiones de Galeano, ayudan a comprender algunas cosas de México. 

Mapa de resultados electorales

El derecho de soñar

Eduardo Galeano escribía hace ya un buen número de años, sobre el derecho de soñar. Su texto no tiene punto de comparación, y resulta inspirador para caminar en la vida. 

Hoy a pocos días de las elecciones, para algunos se vuelve urgente recuperar la capacidad de soñar. No se trata solo de soñar como si se estuviera en un momento reparador, sino de soñar porque la incomodidad genera preguntas.

El derecho de soñar no está catalogado entre los derechos humanos, pero está anclado en lo profundo de la condición humana que se resiste a que las cosas continuen igual. No se trata de evasión sino de amplitud de miras, de repensar la vida, de reconocer la incomodidad sin quedarnos en el nivel de queja, para levantar la mirada hacia la utopía.

El derecho de soñar en estos días tiene que ver con la incomodidad. Pero, ¿de qué se puede estar incómodo? la lista podría ser muy grande, pero de ella no podrían estar ausentes, la incomodidad ante la política económica que profundiza la brecha ente ricos y pobres; la incoherencia entre la prédica del amor a Dios y al prójimo y el distanciamiento del amor humano; la de por si vulnerable vida expuesta a la arbitrariedad del ajuste de cuentas y a una bala perdida; a la insensibilidad de la autoridad ante la miseria; se puede estar insatisfecho de la podredumbre que muchas instituciones practican pero más de la costumbre de simular y aparecer como si fueran referentes morales o de buenas prácticas...

Por supuesto que la lista no acaba. Cada uno puede señalar más... pero el asunto del derecho de soñar apenas empieza, cuando nos rebelamos ante esto, y aunque suene a título de telenovela, ¿no sería prudente que antes de emitir el voto hagamos un serio ejercicio para nombrar las incomodidades y desde ahí ejercer el derecho de soñar? Con estos datos, se podría hacer un análisis serio que permita emitir el voto en una o otra dirección para intentar realizar al menos uno de los sueños y dejar de lado, al menos parcialmente algo de la incomodidad.

Uno de los mejores ejemplos de la literatura en este sentido, es el Principito al que habría que volver para recuperar el derecho de soñar, en una antropología que nos permita reconocernos como seres de protestación.  

Tomar decisiones

Los seres humanos somos un misterio abierto al encuentro con el otro, que también es un misterio. Gracias a esta característica de misterio nos re-velamos al otro, a la otra, y podemos parecer interesantes, trabajar juntos e incluso coincidir en proyectos comunes. De ahí a construir la amistad se requiere de una serie de disposiciones psicológicas, anímicas, sociales e incluso religiosas, pero nunca el sólo deseo o sugerencia de la amistad sucederá por decreto.

En este complejo entramado de misterio que somos cada uno de los seres humanos, la ética se convierte en una especie de compañera para pensar la vida. No es que la vida esté hecha ni que la ética sea un conjunto de indicaciones. La ética es -en ocasiones- una compañera incómoda que nos remite al carácter, al fundamento de la praxis, a los valores que están detrás de las decisiones.

Pero en cada caso, cuando elegimos, lo hacemos siempre considerando que se actúa bien. De ahí a que esto sea así, depende de distintos factores: las consideraciones sociales, las apuestas valorales, la idea de mundo que tenemos, los criterios de valoración puestos en juego...

Siempre hay muchas cosas en juego en el proceso de elegir, pero también podemos estar como dice Sartre, eligiendo con mala fe, es decir, buscando que otros validen o nos digan lo que tenemos que hacer. La elección más auténtica según los existencialistas, que pensaban que el hombre es un proyecto de libertad, se realiza siempre en soledad.

Nunca se está más solo que cuando estamos ante nuestra propia conciencia, con la certeza clara de que lo que decidamos siempre será factor de múltiples interpretaciones, incluidas las que ponemos en juego para tomar la decisión.

En la soledad de la toma de decisiones es cuando descubrimos lo que algún autor llamó "la insoportable levedad del ser", que puede expresarse también como la conciencia de ser misterio consciente de sí mismo, que por este hecho, hagamos lo que hagamos cuando estamos con otros, podemos decir que somos soledad en compañía., misterio entre misterios, elección entre interpretaciones. 

Lo más duro de la elección, es que al tomar decisiones, quedamos marcados en algún sentido. Las elecciones éticas se convierten -nos guste o no- en señales inequívocas de nuestro paso solitario por el mundo, que sin embargo, afecta a los otros. Son las señales de la batalla por la vida...

Esto y más nos jugamos en las elecciones que hacemos....