Reflexiones sobre lo cotidiano

Decía una canción que escuchaba de niño: Sufrir me tocó a mí en esta vida, llorar es mi destino hasta el morir . Eso me parecía muy triste, pero más aun la siguiente parte que importa que la gente me critique, si así lo quiere Dios, hoy tengo que cumplir .  A muchos años de distancia, puedo decir que la melodía se engarza en una teología del castigo, que exalta el sufrimiento como querido por Dios. Esta teología del " sufrir me tocó a mí " refleja la tristeza  y el sometimiento como modo habitual de estar en el mundo.  La cuestión se opone a la idea del Dios de Jesús que ayuda a las personas a recuperar el sentido de la vida. El Dios cristiano, oscurecido en múltiples ocasiones por una teología eclesial neoconservadora o del progreso, es muy diferente. Incluso se ha de reconocer que muchas veces las iglesias, preocupadas por mantener la disciplina, el dogma y la asistencia al culto, no presentan el verdadero rostro de Dios al caricaturizarlo y crear peq...

Artículo de Leonardo Boff para Navidad, publicado por Servicios Koinonia. Imagen de Cortés Hace pocas semanas, con pompa y circunstancia, el actual papa se mostró nuevamente como teólogo al publicar un libro sobre la Infancia de  Jesús. Presenta en él la versión clásica y tradicional que ve en aquellos relatos idílicos una narración histórica. El libro dejó sorprendidos a los teólogos, pues, desde hace por lo menos 50 años, la exégesis bíblica sobre estos textos muestra que no se trata de un relato histórico, sino de alta y refinada teología elaborada por los evangelistas Mateo y Lucas (Marcos y Juan no dicen nada de la infancia de Jesús) para probar que Jesús era realmente el Mesías, el hijo de David y el Hijo de Dios. Para este fin, recurren a géneros literarios, que parecen historia pero que son en realidad recursos literarios, como, por ejemplo, los Magos de Oriente (que representan a los paganos), los pastores (los más pobres y considerados pecadores por tratar c...

De  muchas partes se esperaba que el 21 de diciembre ocurriera “algo”. ¿Qué cosa significa ese “algo”? Nadie parece ponerse de acuerdo. Las tres respuestas más socorridas fueron: que habría un cambio de era, que ocurrirí un cataclismo como señal del fin del mundo, o que habría un cambio de conciencia. Los calendarios suelen llamar más la atención, por lo que no dicen que por lo que dicen. En la tradición occidental, hemos configurado nuestros calendarios basados en los hechos que resultan tan importantes que se convierten en acontecimiento. Así, en una historia construida para dar culto a los héroes, y silenciar a los perdedores, nos interesa lo que los grandes genios han realizado. Un calendario de gestas heroicas es lo que mueve nuestra cotidianidad. De modo, que olvidamos algo que en oriente y en las culturas indígenas si tenían: la capacidad de observación de la naturaleza. Los calendarios indígenas y de occidente, se construyen no sobre las figuras d...

"Y puso su tienda entre nosotros" es una expresión del desierto. La tienda es una cuestión débil frente a las casas bien construidas. Es reflejo de la precariedad, de la limitación y de la provisionalidad; aunque también del deseo de estar cerca de los otros. Por eso, esta expresión adquiere su fuerza mayor en la Navidad.  "Y puso su tienda entre nosotros" expresa el gusto de Dios por lo humano con todas sus características, y sin falsos triunfalismos o negaciones maniqueas que llevan a rechazar el gozo de vivir. Esta es la mejor forma de celebrar Navidad.

El texto bíblico narra que José y María a punto de dar a luz, se encaminaron a Belén. Atendían con ello  el mandato del César de acudir a censarse en el pueblo de donde procedía la familia. No hay un dato histórico que refiera este censo, y sin embargo, como muchas cosas importantes en la vida, este asunto ha marcado la vida de millones. Hecho histórico o no, el censo, llevó al evangelista a decir que al encaminarse a Belén, a María le llegó el tiempo de dar  a luz, pero no había posada para ellos. Esta situación  pronto se transformó en un hecho piadoso que llevó a las personas a establecer una devoción sobre el tema. Si no había posada, José y María tuvieron que andar de puerta en puerta pidiendo posada. Sobre esta idea se configuró en México las posadas. En el resto del mundo se privilegió la tradición litúrgica. Se trata de un novenario de preparación a la natividad de Jesús. En Acolman , en este convento agustino surgen las posadas Fue en la Colonia...

Una de las principales fuerzas de la vida religiosa, es el testimonio evangélico, al que los consagrados se comprometen con la emisión de los votos religiosos.  Así ha sido entendido por la Iglesia y en particular, declarado en el Decreto Perfectae caritatis . ¿Qué implica esto? en principio, que las acciones están alineadas al servicio de la evangelización. Ello significa que los religiosos cuando se relacionan con el mundo se muevan en él con -al menos- cierta criticidad, sin servirse de él. En México por las circunstancias históricas derivadas de la revolución, y el marco establecido por el Art 124 Constitucional, el uso de los signos religiosos, estaba prohibido pero al mismo tiempo, se trataba de una norma que fácilmente se transgredió. Es hasta 1992 cuando los cambios a dicho artículo permiten cambios, entre ellos el del uso del hábito en los espacios públicos y no solo dentro de los templos. Pero el cambio legal y la portación del hábito no son por sí...

Estampitas Religiosas_Arturo Navarro

La ética requiere un pensar reposado La ética, es una reflexión de segundo nivel que resulta imprescindible en la vida humana. Incluso, de manera radical, podemos decir que somos humanos gracias a la ética. Si bien, se le confunde con la moral, en el fondo se trata de una reflexión sobre ésta. En tanto reflexión, la ética no es un discurso de buenas intenciones o de deseos virtuosos. Mucho menos se trata de un listado de recomendaciones o de declaración de principios para orientar la acción humana. La ética es una re-flexión -así, separada como en la terminología existencialista- porque se trata de un momento denso donde se vuelve la mirada -se flexiona- para retomar el camino andado, la vida y pensar sobre ella.  En el fondo es retorno a la fuente originaria del sentido de la vida; es un asunto de itinerarios, de cruce de caminos y de visualización de las consecuencias del actuar.  Hace ya muchos años, en la narración bíblica de la serpiente, el...

El fin del mundo está cerca según algunos, mientras que unos más piensan en que habrá un cambio derivado de vibraciones cósmicas, que interactúan entre nosotros. Muchos de estos agoreros del fin del mundo dicen que las religiones tienen datos sobre ello. Sin embargo, no parece esta afirmación pueda sostenerse de manera fuerte. Comparto  a continuación un texto publicado en la Revista Magis de noviembre 2012. Lo que dicen las religiones Más allá de la cercanía supuesta de la fecha fatal, es una cuestión de interpretación que, para muchos, puede derivar en una toma de postura. Así, mientras algunos dejan pasar el tema, otros recurren a las profecías o a las religiones para comprender lo que sobrevendrá. Y las distintas tradiciones religiosas tienen, todas, un discurso al respecto. Leer texto completo

"Lo que cuenta no es mañana, sino hoy. Hoy estamos aquí, mañana tal vez nos hayamos marchado" Lope de Vega. Felipe Castro Zamarripa, paisano y periodista, fue un hombre comprometido con su pensamiento. Nació el 23 de junio de 1966 y muere esta madrugada del 26 de octubre del 2012. Fueron 46 años vividos entre los estudios sacerdotales en el IFSAM, la docencia en el área de la filosofía, la política y el periodismo.  Le conocí en 1994, y la amistad me llevó a invitarle de testigo cualificado en mi boda. Los últimos años de su vida, enmedio de una diabetes complicada, seguía trabajando apasionadamente por Lagos, donde desarrolló buena parte de su vida. Los proyectos sociales y la crítica fecunda hicieron de Felipe un hombre sensible a las necesidades del otro, por eso militó en política, fue hombre de iglesia y se abrió paso en el periodismo. El trabajo juntos en la docencia, la formación de educadores en la fe, y las coincidencias políticas y la perspectiva de anál...

Para muchos podrá resultar simplista la descripción, de los Hare Krisna como una comunidad lactovegetariana que canta. Sin embargo, y aunque parcial, esta idea no es falsa. A los Hare Krisna se les puede ver ya en distintas ciudades del país con sus ropajes hindúes de color azafrán o blanco en el caso de los hombres, o el sari multicolor en las mujeres. Una señal de barro sagrado de la India en forma de V llamada tilaka o Vishnu tilaka , en la frente señala que consideran al cuerpo como templo de Dios y les distingue de otras escuelas espirituales. Su rutina diaria comienza antes del amanecer con oraciones que contienen cánticos de mantras de saludo a los maestros espirituales y a las deidades, el canto del maha mantra, la danza ritual al ritmo de mrindangas, posteriormente se ofrece incienso, fuego, flores y alimento. Finalmente se recibe enseñanza tomada de los Vedas y del Bhagavad-Gita. El Bhagavad-Gita, libro sagrado, permite ubicar los datos necesarios para alcanzar la libera...

Si alguien espera encontrar turbantes, túnicas y burkas, como forma de identificar a un pequeño grupo de creyentes en Alá, en Guadalajara, tendrá que buscar con paciencia, y será muy difícil que realice este hallazgo. Desde hace ya algunos años, existe en Guadalajara una pequeña comunidad musulmana que congrega a creyentes de distintos países, incluidos conversos mexicanos, que comparten la fe común confesando que “Alá es Dios y Mahoma su profeta”. Dado que están en etapa de consolidación, se han reunido en diversos lugares. Hace ya muchos años tuvieron una estancia que funcionaba como mezquita, después vieron la posibilidad de un centro cultural islámico llamado Casa Islam, y hoy se dan a conocer mediante una página web, mientras continúan los esfuerzos para construir una mezquita en la ciudad. Abdul Karim, de la comunidad islámica Sobre su desarrollo en Guadalajara, existen tres momentos: los inicios formales –principios de los noventa- con una casa que hacía las funcio...

En la Feria Internacional del Libro en Guadalajara, se presentó el libro: La idea de Dios en Guadalajara. Diversos caminos para el conocimiento de un mismo Dios . Se trata de un esfuerzo de muchos creyentes, no creyentes, o finalmente buscadores del Absoluto que narran su experiencia de relación y contacto con Dios, a través de distintos caminos: las religiones, la espiritualidad sin religión, la filosofía, la reflexión asistemática, el contacto con la naturaleza. Aquí están los comentarios que hice sobre el texto en ese evento de noviembre-diciembre de 2011.

Hay tres asuntos que empiezan a cambiar la fisonomía de la vida social en estos días. Dos de ellos a nivel nacional y uno a nivel local. La presidencia interina ¿Un atentado a la democracia? Varios son los problemas de las autoridades electorales en México: el primero de ellos, es la lentitud con la que analizan los procesos y las denuncias; el segundo es la suposición de que por ser autoridad no pueden ser cuestionadas; y la tercera es creer que siempre tienen la razón. Ante la ola de descubrimientos que parecen configurar fraude electoral, el candidato de las izquierdas ha planteado la posibilidad de una presidencia interina. Los todavía virtuales ganadores, se han rasgado las vestiduras diciendo que es un atentado a las instituciones, y las autoridades electorales parecen hacerles el juego al considerar de antemano, es decir, sin haber valorado las pruebas, que se trata de una cuestión imposible. Nada más falso. Si la ley plantea la posibilidad de una presidencia interina, ...

En los días felices, los judíos cantaban "aleluya". Se trata de una expresión de alegría que remite a la convicción de que Dios es compañero de camino. Esta idea pasó al cristianismo con enorme fuerza, al considerar que en Jesús, Dios venció a la muerte. En días de crisis, los cristianos de distintas denominaciones, podrían continuar cantando "aleluya" desde la perspectiva de la esperanza.  En esta misma perspectiva, Freire nos enseñó que la educación esperanzadora es aquella que reconoce sus vínculos con la política.

En estos días postelectorales, viene bien escuchar unas palabras de análisis que permitan comprender la dinámica del mundo actual. Las reflexiones de Galeano, ayudan a comprender algunas cosas de México. 

Eduardo Galeano escribía hace ya un buen número de años, sobre el derecho de soñar. Su texto no tiene punto de comparación, y resulta inspirador para caminar en la vida.  Hoy a pocos días de las elecciones, para algunos se vuelve urgente recuperar la capacidad de soñar. No se trata solo de soñar como si se estuviera en un momento reparador, sino de soñar porque la incomodidad genera preguntas. El derecho de soñar no está catalogado entre los derechos humanos, pero está anclado en lo profundo de la condición humana que se resiste a que las cosas continuen igual. No se trata de evasión sino de amplitud de miras, de repensar la vida, de reconocer la incomodidad sin quedarnos en el nivel de queja, para levantar la mirada hacia la utopía. El derecho de soñar en estos días tiene que ver con la incomodidad. Pero, ¿de qué se puede estar incómodo? la lista podría ser muy grande, pero de ella no podrían estar ausentes, la incomodidad ante la política económica que profundiza la ...

Los seres humanos somos un misterio abierto al encuentro con el otro, que también es un misterio. Gracias a esta característica de misterio nos re-velamos al otro, a la otra, y podemos parecer interesantes, trabajar juntos e incluso coincidir en proyectos comunes. De ahí a construir la amistad se requiere de una serie de disposiciones psicológicas, anímicas, sociales e incluso religiosas, pero nunca el sólo deseo o sugerencia de la amistad sucederá por decreto. En este complejo entramado de misterio que somos cada uno de los seres humanos, la ética se convierte en una especie de compañera para pensar la vida. No es que la vida esté hecha ni que la ética sea un conjunto de indicaciones. La ética es -en ocasiones- una compañera incómoda que nos remite al carácter, al fundamento de la praxis, a los valores que están detrás de las decisiones. Pero en cada caso, cuando elegimos, lo hacemos siempre considerando que se actúa bien. De ahí a que esto sea así, depende de distintos facto...

La ética del cuidado se ha caricaturizado frente a las éticas de la justicia, señalando que el cuidado es una característica femenina, y las teorías de la justicia han sido diseñadas por los varones. No parece que esto sea así, pues en el centro del cuidado, se pueden localizar los deseos de justicia.  Estas dos visiones de la ética, entre muchas otras, coexisten y conviven hoy en día en nuestro país. Particularmente son manifiestas en el asunto de las campañas y del proceso de elecciones que se viven hoy.  El juicio moral centrado en uno u otro polo, pueden dejar de lado una parte importante: la razón o los sentimientos.  La discusión de por quién elegimos, es fundamental para los analistas políticos, si embargo, si se mira más al fondo la cuestión no es a quién elegimos, sino cómo elegimos. Las propuestas van dirigidas a la razón, las imágenes al sentimiento. Pareciera que a los que dirigen las estrategias de campaña les interesa polarizar, destacando un solo l...