La reflexión sobre ministerios eclesiales

Proconcil es una fundación que pone sobre la mesa de discusión temas de carácter ecuménico e interreligioso -entre otros asuntos-, con una perspectiva de apertura y renovación en la Iglesia, que puede ser útil para quienes piensan en un cambio de fondo que retorne a la primavera d elos orígenes.

Preparlamento de las Religiones del Mundo en Guadalajara

Imágenes de la Fe

El próximo 23 de septiembre inician las actividades del Preparlamento de las Religiones del Mundo en la ciudad de Guadalajara, Jalisco que se extienden durante un mes. Una de ellas es la exposición temporal: Imágenes de la fe, en el Museo Regional de Historia.

La fe religiosa de cualquier grupo espiritual pone frente a nosotros una comprensión del mundo y de la vida que se expresa de múltiples formas. Una de ellas es el arte, que en el fondo ofrece a los que le observan una mirada de nuestros más íntimos deseos y aspiraciones, incluso de tipo metafísico, aunque algunos sigan diciendo que esto es solo sueño.

La fuerza de la historia

Hace años se aprendía en la escuela primaria, algo que ya se sabía desde la antigüedad: "la historia es maestra de la vida, testigo de las edades y memoria de la humanidad". Los actos siguen a las personas no sólo en la conciencia del pasado, sino también a las instituciones.

Este día el periódico La Jornada nos ofrece esta nota que puede ayudar a repensar la frase de uno de los hombres interesados en la memoria: Marco Tulio Cicerón. La frase se ha tomado de la obra "De Oratote".

Por otra parte, todo acontecimiento ocurre una sola vez, pero se traslada al futuro en términos interpretativos. La contraparte de la perspectiva de los entrevistados en La Jornada, se encuentra en el sitio institucional al que se puede acceder en esta liga.

¿Cardenal a la vista?

Hace ya un año y medio que Juan Sandoval, cardenal de los católicos tapatíos cumplió 75 años y presentó su renuncia a la dirección de la Arquidiócesis tapatía. Existen algunas prácticas -que no aparecen en el Código de Derecho Canónico- en los medios eclesiales cuando suceden estas cosas: cuando el obispo ha resultado incómodo se le acepta la renuncia inmediatamente; cuando el obispo está alineado se extiende su mandato sin límite de tiempo hasta que se decide en Roma; cuando se busca sustituto se elige desde un proceso de cooptación que inicia desde el seminario; la elección está mediada por la práctica del sigilo: nadie sabe nada, nadie pronuncia una palabra, nadie aparentemente se promueve a ocupar el cargo, nadie tiene méritos suficientes hasta que ocurre el nombramiento; el proceso de auscultación y consulta es silencioso -si es que ocurre- mientras el nombramiento es festivo.

Estos datos nos pueden ayudar a interpretar: Juan Sandoval ha sido un obispo dentro de la ortodoxia romana, no se sabe la fecha de su sustitución pero se puede esperar que permanezca un poco más dirigiendo. Sin embargo, dadas las circunstancias de la renuncia, se ha iniciado ya enmedio de un silencioso recorrido la auscultación de necesidades y candidatos al puesto. No hay novedades de acuerdo a las prácticas: el próximo cardenal tapatío será un obispo con experiencia, particularmente respetuoso de la tradición, que mantenga al clero bajo control, que no tenga una historia oscura, particularmente en el ámbito de la sexualidad; que tenga cierta autoridad moral frente a los fieles, particularmente en asuntos de moral sexual, será medianamente conservador, dialogante pero sin grandes pretensiones de cambio. Pero sobre todo, si se revisa su historia personal podrá notarse que de entre sus compañeros ha sido elegido desde el seminario para estar cerca de los espacios simbólicos que lo presentan como el candidato idóneo.

Con estas características no hay muchos, uno de ellos es el obispo de Zamora; otro el obispo de Aguascalientes; pero no se puede dejar de pensar que el presidente del episcopado, también cumple con estas características, sin embargo, siguiendo las normas: nadie se mueve -aparentemente-, y parece conveniente esperar que se cumpla el adagio: de Roma viene lo que a Roma va.

La fe: consecuencias y falacias sobre el derecho a la vida.

No se cuanto tiempo permanecerá el enlace del IV Congreso Internacional de la Familia que se realiza en Guadalajara, Jalisco organizado por una instancia gubernamental como es el DIF. De cualquier manera es importante establecer algunas consideraciones respecto al asunto central. El periódico La Jornada Jalisco da cuenta del asunto en la nota titulada La ley antiaborto de Jalisco, un ejemplo para otros estados: Emilio. Ahí se reporta la intervención del gobernador sobre el derecho a la vida en los siguentes términos: “Por ello es que retomamos lo que los señores diputados han aprobado, lo hacemos nuestro y lo colocamos como fundamento de la sociedad, reconociendo el derecho a la vida, reconocemos y promovemos en el cumplimiento los otros derechos que son connaturales a la vida”.

Si bien es cierto que la fe de cualquier religión tiene consecuencias en torno a la construcción de la vida -una de cuyas características es la defensa de la misma-, la argumentación de los grupos que promueven explícitamente la ley del derecho a la vida, presenta al menos dos falacias y una inconsistencia.

La primer falacia de quienes defienden la ley del derecho a la vida es considerar que el reconocimiento de tal derecho es -como lo indica el gobernador- el cumplimiento de otros derechos. Eso no corresponde a la verdad dado que se requieren mecanismos que defiendan los derechos y esta defensa no ocurre por decreto. Se trata de una reedición del nominalismo que caracteriza hoy las argumentaciones neoconservadoras: creer que nombrar signifa que ocurre lo que se nombra. La segunda falacia se refiere a la falsa división entre quienes no han estado de acuerdo con esta ley y quienes la promueven como antagonistas. No parecen existir elementos para esta división maniquea, dado que en ambos grupos existen creyentes y matices en su argumentación. Existen por tanto al menos dos falacias en torno a este asunto: el nominalismo y el maniqueísmo.

La inconsistencia se encuentra en la suposición de que con la promulgación de tal ley se funda la sociedad. La inconsistencia presenta al menos dos problemas: la sola propulgación de la ley no defiende la vida en tanto no existan condiciones de ayuden a eliminar la pobreza y sus causas estructurales. Discurso no es realidad. Mucho menos es verdad que la familia funde el Estado, en la medida que son instancias complementarias pero no equiparables. El segundo problema se refiere a la ausencia de medidas que favorezcan efectivamente la defensa de la vida, tales como el saneamiento de las fuentes de agua, la vivienda digna, la creación de vías de comunicación y sistemas de transporte, entre otros que favorezcan la convivencia familiar.

Una aclaración para lo que sospechan de cualquier argumentación que muestra los problemas: plantear estas insuficiencias no implica estar en desacuerdo con la defensa de la vida.