Creencias de corte hindú

Esta es una muestra de la existencia de grupos de corte hindú en Guadalajara. Se trata del Desfile de Carrozas Gigantes que organizan los devotos de Krisna en la ciudad en el mes de noviembre. En 2008 será el 15 y 16 de noviembre en el centro d ela ciudad.

La diversidad religiosa

Un estudio coordinado por Patricia Fortuny (2000) sobre la Diversificación del Campo Religioso en Guadalajara, concluye que aunque los datos estadísticos manifiestan la existencia de una mayoría católica, existe en una buena parte de los católicos una resignificación de los conceptos y prácticas centrales de su religión, por lo que se puede concluir que la identidad católica tapatía va modificándose lentamente, aunque eso no signifique que vaya a desaparecer en este momento.

El ánimo religioso de los tapatíos permite establecer que existe una diversidad religiosa que se presentan como nuevas opciones en el campo religioso. Para Lourdes Celina Vázquez, investigadora del fenómeno religioso de la UdeG, aunque “en el discurso de la jerarquía católica es común encontrar este término (secta) para referirse a las otras Iglesias, señalando su supuesto carácter minoritario, aislado, separadas de la ‘única’ y ‘verdadera’ alternativa de salvación”[1] es un hecho innegable la existencia de otros grupos religiosos. El asunto es que muchos de estos grupos permanecen invisibles cuando nuesra mirada no está educada para reconocer la diversidad de pensamiento, de ritos y de formas de pensar la trascendencia y la relación con la divinidad.

[1] Vázquez Parada, Lourdes Celina, Cultura y desarrollo regional, UdeG, México 2002 p. 75

El Estado laico

Nota del Periódico Mural del 26 de septiembre del 2008 en la Sección Comunidad.

La fe y las prohibiciones

Entrada de la Basílica en San Juan de los Lagos

La prohibición es un elemento que aparece frecuenmente en el lenguaje religioso. Se trata de un elemento fundamental para que los creyentes distingan que están en un espacio sagrado. Sin prohibición, lo sagrado no existiría, porque sagrado significa separado. Sin embargo las prohibiciones van tomando distintos matices en una sociedad que evoluciona.

¿Cuál es el fundamento de la prohibición? Fundamentalmente hacer que exista lo sagrado, que se presenta como cualitativamente distinto a lo ordinario, que pasa a llamarse profano. De esa forma, aparece en la mentalidad de los sujetos religiosos una separación que les permite ordenar el mundo: lo sagrado y lo profano.

Cartel en la entrada del Templo del Carmen, SLP.

Las fotografías de esta entrada corresponden a la Basílica de San Juan de los Lagos, en Jalisco; y al Templo del Carmen en SLP.

Marcha evangélica

No tiene fecha fija pero ocurre entre los últimos días del mes de octubre y mediados de noviembre en Guadalajara. Se trata de la marcha evangélica, un evento que busca mostrar la fe de los distintos grupos evangélicos y algunos protestantes históricos que se reúnen para caminar. Los puntos de llegada han sido diversos, y están documentados en los diarios locales, pero lo más importante, -en términos del estudio de los fenómenos religiosos-, es que esta marcha, pone de manifiesto que la ciudad ya no puede considerarse exclusivamente católica.

Las fotografías que componen este material fueron tomadas en la marcha del 2007, y la melodía que se escucha de fondo corresponde a Marcos Witt, un pastor evangélico que se ha dedicado a la difusión este mensaje a través de la música.

Un altar de rito greco melkita en DF

La imagen de esta entrada corresponde a un templo católico de rito greco-melquita en el centro de la ciudad de México. Se encuentra en la calle de Venustiano Carranza muy cerca del Zócalo. El rito greco-melquita proviene de los cristianos del Líbano que nunca se separaron de Roma. El templo muestra todavía elementos del rito romano -tales como la imagen del Señor del Veneno, las esculturas de San Charbel y San Judas Tadeo, los elementos arquitectónicos de la fachada entre otros- debido a que originalmente fue un templo católico perteneciente a los dominicos. Es entregado a la Eparquía Greco-melquita en 1952.

La devoción más notable de esta iglesia que ha pasado a las iglesias de rito latino (católicas romanas) es el culto a San Charbel. En el retablo -a diferencia del iconostario ortodoxo- se pueden ver distintas imágenes: la Trinidad al centro y arriba, los apóstoles a los lados de Jesús, los Santos Padres y algunos santos -San Maron viste de negro- en un tercer nivel, y en el centro, la Theotokos rodeada de ángeles y entregando a Jesús. El altar está a la vista de los fieles y al estilo de los ritos católicos para celebrar de frente al pueblo. En la parte superior del altar y encima de las columnas se puede observar la representación de los evangelistas.

El conjunto de los elementos del altar presenta una especie de transición, entre los elementos de un altar ortodoxo y un altar católico romano. Sin embargo, presenta todavía una gran cantidad de elementos ortodoxos, tales como la Trinidad, la Theotokos, el santo del día expuesto a la veneración y sobre todo las imágenes planas.

Iconostario

Los iconos no sólo son bellas imágenes, sino que se convierten en lugar teológico donde el creyente recrea la fe. En la imagen se presenta el iconostario de la Catedral Ortodoxa de la Orthodox Church in America que se encuentra en el DF en la colonia Peñón de los Baños.

Como en todos los templos ortodoxos, a la izquierda se encuentra el icono de la Theotokos y a la derecha el icono de Jesucristo. En el centro se encuentra el icono del santo del día expuesto a la veneración de los creyentes. En la parte superior del iconostario se encuentran iconos de las fiestas de la Iglesia Ortodoxa.