¿Qué pasó el jueves santo?

El jueves santo, los cristianos de distintas denominaciones celebran al menos dos asuntos: el mandamiento del amor y la eucaristía. Y sólo los católicos romanos, católicos tradicionalistas y ortodoxos celebran también la institución del sacerdocio. Esto último se explica porque los cristianos evangélicos, bíblicos y protestantes históricos no aceptan la existencia del sacedocio ministerial.

Ante el mandamiento del amor: "Ámense los unos a los otros como yo los he amado", los cristianos de todas las confesiones tienen una similitud en la interpretación. El amor se traduce en la relación cordial con el otro y en su reconocimiento. Este amor es radical para darse incluso al enemigo.

Sobre la eucaristía, existen al menos dos posiciones: la de los católicos romanos, católicos tradicionalistas y ortodoxos que son coincidentes, en la que profesan la fe de que el pan que se consagra ES el cuerpo de Cristo. De manera que quien comulga realiza un acto de común-unión con Dios. La consagración expresa y realiza la transubstanciación de los elementos pan y vino en el cuerpo y sangre de Jesús. Por su parte el resto de los cristianos -evangélicos, bíblicos y protestantes históricos- tienen una idea diferente respecto a la eucaristía pues sostienen que el pan REPRESENTA el cuerpo de Cristo, con lo que sostienen que pronunciar las palabras de la consagración "Tomad y comed todos de él, porque esto es mi cuerpo" es un evento de conmemoración, mientras que en el caso de los católicos y ortodoxos estas mismas palabras se refieren a una actualización del evento.

Sobre el último asunto, los católicos y ortodoxos sostienen que en las palabras y acciones de la última cena, Jesús delega su autoridad en los apóstoles instituyendo el sacerdocio ministerial.

Como quiera que sea, las diversas interpretaciones añadidas a los contextos y los conflictos en la comprensión que no se realiza desde una única posición hermenéutica, permiten que el árbol religioso del cristianismo sea plural en espera de que se realice lo que el iniciador dijo en este día "Padre, que todos sean uno". El reto de las iglesias cristianas es buscar la unidad respetando la pluralidad.

Semana santa católica romana y ortodoxa

La Semana Santa se celebra por los cristianos de diversa forma. Los católicos romanos -que siguen el calendario gregoriano- celebran la Pascual en después de la primera luna llena de primavera; en tanto que los ortodoxos, que siguen el calendario juliano, lo hacen posteriormente. Sin embargo, existen ocasiones en que las celebraciones coinciden pero pueden llegar a estar separadas hasta por 35 días para la aparición de la primera luna nueva de primavera según sus cuentas.

En 2009 la diferencia es de 7 días. Los católicos romanos celebran la Pascua el 12 de abril y los ortodoxos el 19 del mismo mes.

Las celebraciones difieren en algunos aspectos: el miércoles santo en la ortodoxia se recuerda la traición de Judas, algo que no sucede en la confesión católica romana. El jueves santo está destinado al recuerdo de la institución de la eucaristía en ambas iglesias. Los católicos romanos añaden una vigilia de oración para conmemorar el encarcelamiento de Jesús. El viernes santo, es la conmemoración de la muerte de Jesús: ambas iglesias leen textos sobre el tema, la difrencia está en las lecturas. La ortodoxia elige 12 pasajes del evangelio en tanto que la católica sólo recurre a la narración de Isaías cap. 52 y el evangelio de San Juan sobre la pasión.

El discurso de la cruz

Esta semana reflexionaré sobre la vivencia de la semana santa en diferentes grupos cristianos. Como en otras ocasiones, el enfoque buscará ser respetuoso del pluralismo religioso. Este día quiero pensar en la cruz.
La cruz es un símbolo característico de los cristianos. Para muchos, el único. Sin embargo, no se trata del único aunque todos los cristianos aceptan la realidad de la cruz.

La cruz en la antigüedad romana significaba escarnio, estupor, conflicto y muerte. Sin embargo, la modificación del campo religioso por parte de los cristianos, transforma el sentido de la cruz. Así pasa a ser símbolo de liberación, de salud y de fortaleza.

Sin embargo, la cruz no es vacía, tiene en su centro a Jesús y sus utopías, particularmente la del Reino. En este hecho y su diversidad de interpretaciones, tiene lugar un elemento de justificación de la diversidad teológica y del pluralismo religioso.

La cruz es uno de los elementos iconográficos ante los que existe una gama de posicionamientos, hay quienes todavía la ven como símbolo de castigo, mientras que otros esperan en ella su liberación. Entre estos extremos hay muchas interpretaciones. Boff, en uno de sus libros sobre el asunto -Pasión de Cristo, pasión del mundo- indica al menos dosformulaciones de la cruz que derivan en tensiones teológicas: una que acentúa la la divinidad y otra la humanidad. Al situarse en los extremos pueden llegar incluso a descontextulizar al Jesús de la historia. Ambas generan una reflexión teológica seria pero de consecuencias diferentes: la cristología descendente acentuará la divinidad y el plan de Dios que tiene que cumplirse; y la descendente, al hombre Jesús que poco a poco va revelando su divinidad y su compromiso por la historia.

En ambos discursos, se constituyen muchos paradigmas religiosos de nuestro tiempo. Así cada discurso sobre la cruz puede originar cristianismos diferenciados en sus prácticas y compromisos.

Enfrentamiento entre el bien y el mal

La imagen corresponde a un vitral del templo de Fátima de Zacatecas. El vitral representa la lucha entre el bien y el mal a través de la acción de la Virgen María.

El mal está personificado por Satanás, la serpiente que es destruída por la fuerza de Dios quese manifiesta en María.

En la imagen, la Virgen se sitúa por encima de las llamas del infierno para rescatar a los que se han adeherido a la verdadera fe. Satanás en cambio se encuentra entre las llamas, que en las narraciones bíblicas son símbolo del lugar de los que rechazan a Dios.

La iconografía cristiana es rica en mostrar este tipo de situaciones a través de imágenes o pinturas, que tuvieron como intención inicial la evangelización de los creyentes.

Seminario Religión y Política - UdeG

El Seminario se realiza el último jueves de cada mes en la Capilla del Museo Regional de Historia en Guadalajara. Zona Centro

Coloquio La fe en tiempos de crisis - en Univa

Martes 24 de marzo a las 11 hrs. Univa

Red iberoamericana para el estudio de las sectas

Un enlace interesante para conocer la visión que sobre las sectas tienes estudiosos católicos, es el sitio Red Iberoamericana para el Estudio de las Sectas. En fechas recientes ha publicado un estudio desde la perspectiva católica sobre el asunto de Constelaciones Familiares.

El sitio contiene una buena cantidad de entradas en torno a cuestiones diversas que se agrupan en el tema: nueva religiosidad.